贾希利叶 الجاهلية في اللغة الصينية
平时作业,希望可以给各位提供帮助,其中有部分内容摘自薛庆国先生的《阿拉伯文化大花园》。望谅解。
贾希利叶时期
阿拉伯民族的文学遗产,可以上溯至公元5世纪末。阿拉伯学者常把伊斯兰教创立（公元622年）作为文学史的分水岭，并把此前的文学，称为“蒙昧时期”（Al-jahiliyyah），亦译为“野蛮时代”。
当然其所指范围也有广义和狭义之分：广义的“蒙昧时代”指从人祖阿丹(即亚当)诞生，至穆罕默德奉命为先知这一漫长的历史阶段。狭义上说，仅指在穆罕默德传播伊斯兰教之前约100年左右而言，其内涵为，在阿拉伯半岛没有“天命”(Dispensation)，没有获得灵感的先知，没有天启和经典的那个时期。
这个时期的阿拉伯人尚未找到正教、真主和先知，因而在精神上处于蒙昧状态。然而，我们却不可依据“蒙昧”一词，把那个时期的阿拉伯文学想象成混沌一片而毫无建树的。相反，在这一时期，阿拉伯文学的这个初生儿，已经显示出异乎寻常的成熟与辉煌。特别是这一时期的诗歌，在于多阿拉伯人的眼里，几乎成了后代无法企及的典范。更为奇特的是，这一时期的诗歌的结构、程式、格律、意象乃至主题，一直被后代诗人奉为圭臬达十几个世纪，直到20世纪前期，以建立阿拉伯现代文学为己任的诗人们才最终脱其窠臼。因此，为了避免因名称而产生的误解，我们不妨把伊斯兰之前的阿拉伯文学，根据Al-jahiliyyah一词，音译为“贾希利叶”时期文学。
根据文学史记载，贾希利叶时期的大部分文学作品已经失传，流传至今的只是其中的一小部分。几遍是这部分流传至今的文学，其真实性也受到欧洲的一些东方学者、甚至埃及现代文豪塔哈·侯赛因等人的质疑。然而，学术界的 贾希利叶_word文档在线阅读与下载_文档网http://www.wendangwang.com/doc/5fd1a3ad2692424262314b0c 主流观点依然倾向于认为流传之间的贾希利叶文学中，部分作品固然有伪作之嫌，但就整体而言，贾希利叶使其文学的真实性仍然可信的。
诗才在一切古代民族中都受到尊崇。然而，阿拉伯人对诗及诗人的尊崇更远甚于其他民族。古代阿拉伯人认为每一个诗人都有一个精灵在向他启示诗句。在战争时期—而战争曾是阿拉伯人早期生活的常态，乃至于被称为“阿拉伯人的日子”—诗人的舌头和骑兵的武器有着同样的功效，激昂的诗句激励族人无畏的战斗；在和平时期，私人的舌头则让整个部落凝聚为一体，还向族人传授了许多诗人感悟的人生至理。为了得到诗人的赞颂而不是讽刺，君主和族长们竞相赐予诗人厚礼，在阿拉伯语中这种办法类被称为“割舌头”，类似于我们所说的“堵嘴”。正是因为诗人享有如此显赫的社会地位，在贾希利叶时期，乃至在整个阿拉伯古代文学中，诗歌是文学的主体。诗歌就像一面镜子。真实生动地反映了阿拉伯人的历史、现实、与价值观，因而被称为“阿拉伯人的史册”。
贾希利叶时期的诗歌，多为一种被称为“Al-Qasidah”的长诗。这种诗一般长达几十行，遵循严格的格律，并且一韵到底，但是没有一以贯之的主体。流传下的诗歌中最著名的是悬诗（阿拉伯语为“穆阿莱告特”），它是7篇（一说10篇）长诗的总称，是7个著名诗人的作品，包括阿拉伯传统诗歌开创者乌姆鲁勒·盖斯（约497～545）和骑士诗人安塔拉·本·舍达德（525～615）等。据记载，“悬诗”是阿拔斯王朝初期古诗收集家哈马德·拉维叶（694～772）搜集的。这时期还有游侠诗人塔阿巴塔·舍拉（？～约450）、尚法拉（？～525），写悼亡诗的女诗人韩莎（575～664）和讽刺诗人侯忒艾（？～679）等。
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其中比较有代表的性的诗人是，尚法拉、乌鲁姆·盖斯、昂泰拉。而后两者都是悬诗中的代表人物。
尚法拉是荒原之子，群兽之友，他的诗体现了阿拉伯人的简朴生活和高傲心灵，尚法拉在阿拉伯文学史上树立了一个宁折不弯的诗人形象。贾希利叶时期与他类似的诗人还有多位，他们被称为“萨阿力克”—即“草莽诗人”，他们以劫富济贫、行侠仗义的行止，激越豪放、粗狂冷峻的诗句而在文学史上留下美名。
《悬诗》的魁首，是一位浪荡的阿拉伯王子、被伊斯兰先知穆罕默德称为“众诗人的旗手，也是率领他们下地狱的领袖”的诗人—乌鲁姆·盖斯，他以其横溢的诗才，被公认为贾希利叶时期的诗王，令他诗名不朽的《悬诗》，被阿拉伯人当作创作和审美的圭臬。
和放荡不羁、备受非议的盖斯不同，昂泰拉是以一个品行高尚的君子形象载入阿拉伯文学史的。塔哈·侯赛因曾这样赞颂他：“昂泰拉身上有着完全的阿拉伯丈夫气概，他温柔而不怯懦，勇敢而不残暴；他醉酒时不败坏道德，清醒时知道慷慨大度。如果发生战争，他勇敢无畏；如果分配战利品，他清正廉明。他力图在品质中反映出使阿拉伯人因之高尚的东西。”
贾希利叶时期的文学除了诗歌外，还有少量流传至今的散文，如演说词、格言、警句、训谕、故事等。总体而言，这一时期散文作品的艺术价值难以于诗歌媲美。
参考书目：
1.《阿拉伯通史》
2.《阿拉伯文学大花园》
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