مفهوم الاقليات والاكثريات

المدخل الصائب الى الحياة هو ابطال مفعول مفهوم الاقليات والاكثريات. ماذا يعني انك تنتمي الى طائفة صغيرة او كبيرة. من قرّر الحجم؟ وما مفاعيل الحجم؟ من قال ان الحقّ مع الكثرة والضلال مع القلّة؟
دولنا في المنطقة متنوعة عرقيا وطائفيا: عربي، بربري، كردي، أرمني، سرياني، سني، شيعي، علوي، درزي، ماروني، روم...
هذا التنوع ليس بلاء من الله.
حتى الانسان ليس واحدا من حيث لون الجلد: أبيض، أشقر، أسمر، أسود.
ومن يراه بلاء من الله فانّما يعترض على سماحة الله ورحمة الله التي وسعت كلّ شيء.
التنوع سنة من سنن الله في الكون، استئصالها او اخضاعها اعتداء أثيم على حكمة الله، ومحاولة استئصال مشيئة الله من الكون.
على المرء ان يمتاز بالحكمة.
والحكمة ضالّة المؤمن.
والشحن الطائفي والشحناء ليسا من الحكمة في شيء

اسماء مواقع التواصل الاجتماعي بالصيني

استسهال التكفير

هل يكون مسلماً من يكفّر الشيعة؟
هل يكون مسلماً من يكفّر السنة؟
الجهل جعل التكفير سهلا على اللسان.
ان التكفير يتطلّب جرأة لا يمتلكها الاّ قصار النظر.

ظاهر المعنى

من أخذ بظاهر المعنى تاه.

مآكل صينية

تعميم من الأزهر الشريف حول الشيعة

عبد الرحمن العشماوي وتلميذ إبليس!

قرأت هذين البيتين من الشعر على احدى صفحات الفايسبوك في هجاء سلوك السيسي، وهي ابيات تشرح صدر من يقف الى جانب مرسي:

جنى على مصرَ هذا الأهوجُ السيسي

أبشرْ بخِزْيِكَ يا تلميذَ إبليسِ

إراقة الدّمِ في شهر الصيام بلا

حقٍّ هيَ الجُرْمُ في كل المقاييس

عبدالرحمن  العشماوي

الشكل غشّاش

الشكل غشّاش. واللغة العربية هي ما تقول هذا من خلال استيلاد الإشكال من صلب الشكل. من يتأمل الكلمات التالية: شكل، إشكال، مشكلة يبصر ذلك الرابط المذهل الذي كشفت عنه لغتنا المحنكة.
كأن اللغة تريد ان تقول لنا ببيانها المعهود: خذوا خذركم من الأشكال واللعب بها، فالشكلّ فخّ مفترس.

البراغماتية اللغوية

أحلى ما في البراغماتية اللغوية انّها لا تؤمن بحرفيّة اللفظ. لا للكلمة معنى واحد، ولا للعبارة معنى واحد، ولا للنصّ معنى واحد.
تأخذ بعين الاعتبار القائل وسياق القول.
كلمة الحقّ ليست كلمة حقّ دائما. بناء على كلمة علي بن ابي طالب: "كلمة حقّ يراد بها باطل"، وعليه فإن كلمة الحقّ هنا لا علاقة لها بالحقّ الاّ على مستوى اللفظ، بينها وبين معناها الحقيقي شرخ او خصام.
كيف أعرف مقصد القول من القول وحده؟
القول وحده خبيث، لعوب ككل المظاهر، لو أخذت بالظاهر لكانت " أم كامل" امرأة وليس رجلا يلعب دور امرأة.
بين القول والمعنى الذي يلعبه القول طبقات متراكبة بعضها فوق بعض. سورة الكهف على لسان الرجل الصالح تعلمنا ان السلوك ايضا قد  يتعارض مع دلالته او معناه، والكشف عنه صعب، صعب لدرجة لم يستوعب موسى نفسه وهو نبي من انبياء الله ما يحدث امام عينيه، ولم يستسغ سلوك الرجل الصالح ( ومن الدالّ تسمية الرجل الذي رافق موسى بهذه التسمية).
فما بالك ببشر لا هم انبياء ولا همّ اولياء؟
مهما كانت العبارة بسيطة تظل محجّبة بالمقاصد او مغيّبة لغايات في بطن القائل.
العبارات أقنعة.
والأقوال أقنعة. وقد يكون خلف القناع قناع، وقد يلعب الوجه دور القناع للتعمية والخداع.
حتى ولو سقط القناع عن القناع عن القناع كما قال محمود درويش، لن يكون لك وصول الى الوجه الأوحد.
العسل ليس بالضرورة ان يكون من مكوّنات الكلام المعسول.
أليس السمّ ثلثي الدسم؟

عن اللحية في كتاب الساق على الساق

قالت زوجة الفارياق له رأيت في هذا البلد أحوالاً غريبة. قال ما هي؟ أني أرى الرجال لا ينبت في وجوههم الشعر ولا يستحيون. قال كيف ذلك؟ قالت لم أرَ في وجه أحد منهم لحية ولا شاربا فهل هم كلهم مرد. قال أجهلت إنهم يحلقون وجوههم بالموسى في كل يوم، قالت لأي سبب، قال حتى يعجبوا النساء فإنهن يحبن الخد النقي الناعم قالت لا بل المرأة يلذها من الرجل كل ما دل على الرجولية، وكثرة الشعر في وجه الرجل هي كعدمه في وجه المرأة. قال وما معنى قولك انهم لا يستحيون هل طلب أحد منهم منك فاحشة. قالت ما وقع ذلك بعد، وإنما أراهم يحزّقون سراويلاتهم حتى تبدو عورتهم من ورائها، قال وذلك مما يلذ للنساء على مقتضى تقريرك. قالت نعم أن هذا الزي أقر لعين النساء من زي العرب. فإنه يظهر الفخذين والساقين والبطن والعجز غير أن المغالاة في التزنيق مخلة بالأدب عند من لم تتعوّد عليه وان يكن في نفس الأمر أحسن وأفتن. ولكن ما شأن هؤلاء القسيسين فإني أراهم أكثر مغالاة من العامة بتبابينهم هذه القصيرة فهذا لا يليق برتبتهم. وأقبح من ذلك حلقهم شواربهم مع أن الشوارب هي زينة لوجه الرجل كما أن اللحية زينة لوجه الشيخ. فما الذي أغراهم بهذه العادة وهم ليسوا متزوجين حتى يعجبوا نساءهم؟ لعمري لو أن أحداً منهم ذهب إلى مصر لظنه الناي بعض هؤلاء المخنثين المدعوّين خَوَلا الذين ينتفون شعر وجهوههم ويتحففون تشبيها بالنساء فأخزى الله كل رجل يتخنث قال فقلت وكل امرأة تتذكر. قالت نعم وكل من يتبع العادات الفاسدة. أنظر العادة هنا كيف جعلت حلق الشعر علامة على الفضل والكمال وعندنا هو سمة النقص والفساد.