الصينُ من معجم البلدان:
بالكسر واَخره نون.
بلاد في بحر المشرق مائلة إلى الجنوب وشماليها الترك قال ابن الكلبي: عن الشرقي
سميت الصين بصين وبَغَرابنا بغبر بن كماد بن يافث ومنه المثل ما يدري شَغر من
بَغَر وهما بالمشرق وأهلهما بين الترك والهند. قال أبو القاسم الزجاجي سميت بذلك
لأن صين بن بغبر بن كماد أول من حلّها وسكنها
وسنذكر خبرهم ها هنا. والصين في الإقليم الأول طولها من المغرب مائة وأربع وستون
درجة وثلاثون دقيقة. قال العازمي كان سعد الخير الأندلسي يكتب لنفسه الصيني لأنه
سافر إلى الصبن، وقال العمراني: الصين موضع بالكوفة. وموضع أيضاً قريب من
الإسكندرية. قال المفجع في كتاب المنقذ وهو كتاب وضعه على مثال الملاحن لابن درَيد
الصين موضعان بالكسر الصين الأعلى والصين الأسفل وتحت واسط بليدة مشهورة يقال لها
الصينية ويقال لها أيضاً صينية الحوانيت. ينسب إليها صيني. منها الحسن بن أحمد بن
ماهان أبو علي الصيني حدث عن أحمد بن عبيد الواسطي يروى عنه أبو بكر الخطيب وقال
كان قاضي بلدته وخطيبها، وأما إبراهيم بن إسحاق الصيني فهو كوفي كان يتّجر إلى
الصين فنسب إليها، وقال أبوسعد: وممن نسب إلى الصين أبو الحسن سعد الخير بن محمد
بن سهل بن سعد الأنصاري الأندلسي كان يكتب لنفسه الصيني لأنه كان قد سافر من
المغرب إلى الصين وكان فقيهاً صالحاً كثير المال سمع الحديث من أبي الخطاب بن بطر
القاري وأبي عبد الله الحسين بن محمد بن طلحة النعَال وغيرهما وذكره أبو سعد في
شيوخه ومات سنة 541، ولهم صيني آخر لا يدرى إلى أي شيء هو منسوب وهو حُميد بن محمد
بن علي أبو عمرو الشيباني يعرف بحميد الصيني سمع السري بن خزيمة وأقرانه روى عنه
أبو سعيد بن أبي بكر بن أبي عثمان وغيره. وهذا شيء من أخبار الصين الأقصى ذكرته
كما وجدته لا أضمن صحته فإن كان صحيحاَ فقد ظفرت بالغَرَض وإن كان كذباً فتعرف ما
تقوّله الناس فإن هذه بلاد شاسعة مارأينا من مضى إليها فأوغَلَ فيها وإنما يقصد
التجار أطرافها وهي بلاد تعرف بالجاوة على سواحل البحر شبيهة ببلاد الهند يجلب
منها العود والكافور والسنبل والقرنفل والبسباسة والعقاقير والغضائر الصينية. فأما
بلاد الملك فلم نر أحداً راَها وقرأتُ في كتاب عتيق ما صورته كتب إلينا أبو دلف
مسعَر بن مهلهل في ذكر ما شاهده ورآه في بلاد الترك والصين والهند قال: إني
لمارأيتكما يا سيدي أطال الله بقاءَكما لَهِجين بالتصنيف مُولَعين بالتأليف أحببتُ
أن لا أخلي دستوركما وقانون حكمتكما من فائدة وقعت إليَ مشاهدتها وأعجوبة رمتْ بي
الأيام إليها ليروق معنى ماتتعلمانه السمع ويصبو إلى استيفاء قراءته القلب وبدأتُ
بعد حمد الله والثناء على أنبيائه بذكر المسالك المشرقية واختلاف السياسة فيها
وتباين ملكها وافتراق أحوالها وبيوت عبادتها وكبرياء ملوكها وحكوم قُوَامها ومراتب
أولي الأمر والنهي لدَيها لأن معرفة ذلك زيادة في البصيرة واجبة في السيرة قد حض
الله تعالى عليها أولي التيفُظ والاعتبار وكلفه أهل العقول والأبصار فقال جل اسمه
" أفلم يسيروا في الأرض " يوسف:109 فرأيتُ معاونتكما لما وَشج بيننا من
الإخاء وتوكدَ من الموفة والصفاء ولما نبا بي وطني ووصل بي السير إلى خراسان ضاربا
في الأرض أبصرت ملكها والمرسوم بإمارتها نصر بن أحمد الساماني عظيم الشأن كبير
السلطان يستصغر في جنبه أهل الطول وتخف عنده موازين، ذوي القدرة والحول ووجدتُ
عنده رُسُل قالين بن الشخير ملك الصين راغبين في مصاهرته طامعين في مخالطته يخطبون
إليه ابنته فأبى ذلك واستنكره لحظر الشريعة له فلما أبى ذلك راضوه على أن يزوج بعض
ولده ابنة ملك الصين فأجاب إلى ذلك فاغتنمت قصد الصين معهم فسلكنا بلد الأتراك
فأول قبيلة وصلنا إليها بعد أن جاوزنا خراسان وما وراء النهر من مدُن الاسلام
قبيلة في بلد يعرف بالخركاه فقطعناها في شهر نتغذى بالبر والشعير ثم خرجنا إلى
قبيلة تعرف بالطخطاخ تغذينا فيها بالشعير والدخن وأصناف من اللحوم والبقول
الصحراوية فسرنا فيها عشرين يومأ في أمن ودعة يسمع أهلها لملك الصين ويطيعونه ويؤدون
الإتاوة إلى الخركاه لقربهم إلى الإسلام ودخولهم فيه وهم يتفقون معهم في أكثر
الأوقات على غزو من بَعُدَ عنهم من المشركين ثم وصلنا إلى قبيلة تعرف بالبجا
فتغذينا فيهم بالدخن والحمص والعدس وسرنا
بينهم شهراً في أمن ودعة وهم مشركون ويؤدون الإتاوة إلى الطخطاخ ويسجدون لملكهم
ويعظمون البقر ولا تكون عندهم ولا يملكونها تعظيماَ لها وهو بلد كثير التين والعنب
والزعرور السشوَد وفيه ضرب من الشجر لا تأكله النار ولهم أصنام من ذلك الخشب. ثم
خرجنا إلى قبيلة تعرف بالبجناك طوال اللحى أولو أسبلة هَمَج يغير بعضهم على بعض ويفترش
الواحد المرأة على ظهر الطريق يأكلون الدخن فقط فسرنا فيهم اثني عشر يوماً وأخبرنا
أن بلدهم عظيم مما يلي الشمال وبلد الصقالبة ولا يؤدون الخراج إلى أحد ثم صرنا إلى
قبيلة تعرف بالجكل يأكلون الشعير والجلبان ولحوم الغنم فقط ولا يذبحون الإبل ولا
يقننون البقر ولا تكون في بلدهم ولباسهم الصوف والفراء لا يلبسون غيرهما وفيهم
نصارى قليل وهم صباح الوجوه يتزوج الرجل منهم بآبنته وأخته وسائر محارمه وليسوا
مجوساً ولكن هذا مذهبهم في النكاح يعبدون سُهَيلاَ وزحل والجوزاء وبنات نعش والجمد
ويسمون الشعري اليمانية رب الأرباب وفيهم دعة ولا يرون الشرَ وجميع من حولهم من
قبائل الترك يتخطفهم ويطمع فيهم وعندهم نبات يعرف بالكلكان طيب الطعام يطبخ مع
اللحم وعندهم معادن البازهر وحياة الحبق وهى بقر هناك ويعملون من الدم والذاذي
البري نبيذاً يُسكر سكراً شديدآ وبيوتهم من الخشب والعظام ولا ملك لهم فقطعنا
بلدهم في أربعين يوماَ في أمن وخفض ودعة ثم خرجنا إلى قبيلة تعرف بالبَغرَاج لهم
أسبلة بغير لحى يعملون بالسلاح عملاً حسنأ فرساناَ ورجالةَ ولهم ملك عظيم الشأن
يذكر أنه علوي وأنه من ولد يحيى بن زيد وعنده مصحف مذهب على ظهره أبيات شعر رٌثي
بها زيد وهم يعبدون ذلك المصحف وزيد عندهم ملك العرب وعلي بن أبي طالب رضي الله
عنه عندهم إله العرب لا يملكون عليهم أحداً إلا من ولد ذلك العَلَوي وإذا استقبلوا
السماء فتحوا أفواههم وشخصوا أبصارهم إليها يقولون إن إله العرب ينزل منها ويصعد
إليها ومعجزة هؤلا الذين يملكونهم عليهم من ولد زيد أنهم ذوو لحى وأنهم قيام
الأنوف عيونهم واسعة وغذاؤهم الدخن ولحوم الذكران من الضأن وليس في بلدهم بقر ولا
معزَ ولباسهم اللبود لا يلبسون غيرها فسرنا بينهم شهراً على خوف ووجل أدَينا إليهم
العشر من كل شيء كان معنا. ثم سرنا إلى قبيلة تعرف بتبت فسرنا فيهم أربعين يوماً
في أمن وسعة يتغذون البُر والشعير والباقلى وسائر اللحوم والسموك والبقول والأعناب
والفواكه ويلبسون جميع اللباس ولهم مدينة من القصب كبيرة فيها بيت عبادة من جلود
البقر المدهونة فيها من الحشور وقرون غزلان المسك وبها قوم من المسلمين واليهود والنصارى
والمجوس والهند ويؤدون الإتاوة إلى العلوي البغراجي ولا يملكهم أحد إلا بالقرعة
ولهه محبس جَرَائمَ وجنايات وصلاتهم إلى قبلتنا. ثم سرنا إلى قبيلة تعرف بالكيماك
بيوتهم من جلود يأكلون الحمص والباقلى ولحوم ذكران الضأن والمعز ولا يرون ذبح
الإناث منها وعندهم عنبٌ نصفُ الحبة أبيض ونصفها أسوَد وعندهم حجارة هي مغناطيس
المطر يستمطرون بها متى شاؤوا ولهم معادن ذهب في سهل من الأرض يجدونه قطعاً وعندهم
ماس يكشف عنه السيل ونبات حلوُ الطعم ينوم ويخدّر ولهم قلم يكتبون به وليس لهم ملك
ولا بيت عبادة ومن تجاوز منهم ثمانين سنة عبدوه إلا أن يكون به عاهة أو عيب ظاهر.
والعدس وسرنا بينهم شهراً في أمن ودعة وهم مشركون ويؤدون الإتاوة إلى الطخطاخ
ويسجدون لملكهم ويعظمون البقر ولا تكون عندهم ولا يملكونها تعظيماَ لها وهو بلد
كثير التين والعنب والزعرور السشوَد وفيه ضرب من الشجر لا تأكله النار ولهم أصنام
من ذلك الخشب. ثم خرجنا إلى قبيلة تعرف بالبجناك طوال اللحى أولو أسبلة هَمَج يغير
بعضهم على بعض ويفترش الواحد المرأة على ظهر الطريق يأكلون الدخن فقط فسرنا فيهم
اثني عشر يوماً وأخبرنا أن بلدهم عظيم مما يلي الشمال وبلد الصقالبة ولا يؤدون
الخراج إلى أحد ثم صرنا إلى قبيلة تعرف بالجكل يأكلون الشعير والجلبان ولحوم الغنم
فقط ولا يذبحون الإبل ولا يقننون البقر ولا تكون في بلدهم ولباسهم الصوف والفراء
لا يلبسون غيرهما وفيهم نصارى قليل وهم صباح الوجوه يتزوج الرجل منهم بآبنته وأخته
وسائر محارمه وليسوا مجوساً ولكن هذا مذهبهم في النكاح يعبدون سُهَيلاَ وزحل
والجوزاء وبنات نعش والجمد ويسمون الشعري اليمانية رب الأرباب وفيهم دعة ولا يرون
الشرَ وجميع من حولهم من قبائل الترك يتخطفهم ويطمع فيهم وعندهم نبات يعرف
بالكلكان طيب الطعام يطبخ مع اللحم وعندهم معادن البازهر وحياة الحبق وهى بقر هناك
ويعملون من الدم والذاذي البري نبيذاً يُسكر سكراً شديدآ وبيوتهم من الخشب والعظام
ولا ملك لهم فقطعنا بلدهم في أربعين يوماَ في أمن وخفض ودعة ثم خرجنا إلى قبيلة
تعرف بالبَغرَاج لهم أسبلة بغير لحى يعملون بالسلاح عملاً حسنأ فرساناَ ورجالةَ ولهم
ملك عظيم الشأن يذكر أنه علوي وأنه من ولد يحيى بن زيد وعنده مصحف مذهب على ظهره
أبيات شعر رٌثي بها زيد وهم يعبدون ذلك المصحف وزيد عندهم ملك العرب وعلي بن أبي
طالب رضي الله عنه عندهم إله العرب لا يملكون عليهم أحداً إلا من ولد ذلك العَلَوي
وإذا استقبلوا السماء فتحوا أفواههم وشخصوا أبصارهم إليها يقولون إن إله العرب
ينزل منها ويصعد إليها ومعجزة هؤلا الذين يملكونهم عليهم من ولد زيد أنهم ذوو لحى
وأنهم قيام الأنوف عيونهم واسعة وغذاؤهم الدخن ولحوم الذكران من الضأن وليس في
بلدهم بقر ولا معزَ ولباسهم اللبود لا يلبسون غيرها فسرنا بينهم شهراً على خوف
ووجل أدَينا إليهم العشر من كل شيء كان معنا. ثم سرنا إلى قبيلة تعرف بتبت فسرنا
فيهم أربعين يوماً في أمن وسعة يتغذون البُر والشعير والباقلى وسائر اللحوم
والسموك والبقول والأعناب والفواكه ويلبسون جميع اللباس ولهم مدينة من القصب كبيرة
فيها بيت عبادة من جلود البقر المدهونة فيها من الحشور وقرون غزلان المسك وبها قوم
من المسلمين واليهود والنصارى والمجوس والهند ويؤدون الإتاوة إلى العلوي البغراجي
ولا يملكهم أحد إلا بالقرعة ولهه محبس جَرَائمَ وجنايات وصلاتهم إلى قبلتنا. ثم
سرنا إلى قبيلة تعرف بالكيماك بيوتهم من جلود يأكلون الحمص والباقلى ولحوم ذكران
الضأن والمعز ولا يرون ذبح الإناث منها وعندهم عنبٌ نصفُ الحبة أبيض ونصفها أسوَد
وعندهم حجارة هي مغناطيس المطر يستمطرون بها متى شاؤوا ولهم معادن ذهب في سهل من
الأرض يجدونه قطعاً وعندهم ماس يكشف عنه السيل ونبات حلوُ الطعم ينوم ويخدّر ولهم
قلم يكتبون به وليس لهم ملك ولا بيت عبادة ومن تجاوز منهم ثمانين سنة عبدوه إلا أن
يكون به عاهة أو عيب ظاهر.
(3/120)
فكان مسيرنا فيهم خمسة وثلاثين يوماً ثم انتهيت إلى قبيلة يقال
لهم الغز لهم مدينة من الحجارة والخشب والقصب ولهم بيت عبادة وليس فيه أصنام ولهم
ملك عظيم الشأن يستأدي منهم الخراج ولهم تجارات إلى الهند والى الصين ويأكلون البر
فقط وليس لهم بقول ويأكلون لحوم الضأن والمعز الذكران والإناث ويلبسون الكتان
والفراء ولا يلبسون الصوف وعندهم حجارة بيض تنفع من القولنج وحجارة خضر إذا مرت
على السيف لم يقطع شيئاً. وكان مسيرنا بينهم شهراً في أمن وسلامة ودعة ثم انتهينا
إلى قبيلة يقال لهم التغزغز يأكلون المذكى وغير المذكى ويلبسون القطن واللبود وليس
لهم بيت عبادة وهم يعظمون الخيل ويحسنون القيام عليها وعندهم حجارة تقطع الدم إذا
علقت على صاحب الرعاف أو النزف ولهم عند ظهور قوس قزح عيد وصلاتهم إلى مغرب الشمس
وأعلامهم سود. فسرنا فيهم عشرين يوماً في خوف شديد ثم انتهينا إلى قبيلة يقال لهم
الخِرخيز يأكلون الدخن والأرز ولحوم البقر والضأن والمعز وسائر اللحوم إلا الجمال
ولهم بيت عبادة وقلم يكتبون به ولهم رأي ونظر ولا يطفئون سرجهم حتى تطفىء موادها
ولهم كلام موزون يتكلمون به في أوقات صلاتهم وعندهم مسك ولهم أعياد في السنة
وأعلامهم خضر يصلّون إلى الجنوب ويعظمون زُحَلَ والزهرة ويتطيرون من المريخ
والسباعُ في بلدهم كثيرة ولهم حجارة تسرج بالليل يستغنون بها عن المصباح ولاتعمل
في غير بلادهم ولهم ملك مطاع لايجلس بين يدَيه أحد منهم إلا إذا جاوز أربعين سنة.
فسرنا فيهم شهراَ في أمن ودعة ثم انتهنيا إلى قبيلة يقال لها الخرلخ يأكلون الحمص
والعدس ويعملون الشراب من الدخن ولا يأكلون اللحم إلا مغموساً بالملح ويلبسون
الصوف ولهم بيت عبادة في حيطانه صورة متقدمي ملوكهم والبيت من خشب لا تأكله النار
وهذا الخشب كثير في بلادهم والبغي والجور بينهم ظاهر ويغير بعضهم على بعض والزنا
بينهم كثير غير محظور وهم أصحاب قمار يقامر أحدهم غيره بزوجته وابنه وابنته وأمه
فما دام في مجلس القمار فللمقمور أن يُفادى ويُفَك فإذا انصرف القامر فقد حصل له
ما قمر به يبيعه من التجار كما يريد والجمال والفساد في نسائهم ظاهر وهم قليلوا
الغيرة فتجيءُ ابنة الرئيس فمن دونه أو امرأته أو أختُه إلى القوافل إذا وافت
البلد فتعرض للوجوه فان أعجبها إنسان أخذته إلى منزلها وأنزلَته عندها وأحسنت إليه
وتصرف زوجها وأخاها وولدها في حوائجه ولم يقربها زوجها ما دام من تريده عندها إلا
لحاجة يقضيها ثم تنصرف هي ومن تختاره في أكل وشرب وغير ذلك بعين زوجها لا يغيره
ولا ينكره ولهم عيد يلبسون الديباج ومن لا يمكنه رَقعَ ثوبه برُقعة منه ولهم معدن
فضة تستخرج بالزيبق وعندهم شجر يقوم مقام الإهليلج قائم الساق وإذا طُلي عُصارته
على الأورام الحارة أبرأها لوقتها ولهم حجر عظيم يعظمونه ويحتكمون عنده ويذبحون له
النبائح والحجر أخضر سِلْقي. فسرنا بينهم خمسة وعشرين يوماً في أمن ودعة ثم انتهينا
إلى قبيلة يقال لهم الخطلخ فسرنا بين أهلها عشرة أيام وهم يأكلون البر وحده
ويأكلون سائر اللحوم غير مذكاة ولم أر في جميع قبائل الترك أشدَ شوكة منهم يتخطفون
من حولهم ويتزوّجون الأخوات ولا تتزوج المرأة أكثر من زوج واحد فإذا مات لم تتزوج
بعده ولهم رأي وتدبير ومن زنى في بلدهم أحرق هو والتي زنى بها وليس لهم طلاق
والمهر جميع ما ملك الرجل وخدمة الولي سنة وللقتل بينهم قصاص وللجراح غرم فإن
تَلِفَ المجروح بعد أن يأخذ الغرم بطل دمه وملكهم ينكر الشر ولا يتزوج فإن تزوج
قُتل. ثم انتهينا إلى قبيلة يقال لها الختيان يأكلون الشعير والجلبان ولا يأكلون
اللحم إلا مذكى ويزوجون تزويجاً صحيحأ وأحكامهم أحكام عقلية تقوم بها السياسة وليس
لهم ملك وكل عشرة يرجعون إلى شيخ له عقل ورأيٌ فيتحاكمون إليه وليس لهم جور على من
يجتاز بهم ولا اغتيال ولهم بيت عبادة يعتكفون فيه الشهر والأقل والأكثر ولا يلبسون
شيئاً مصبوغاً وعندهم مسك جيد ما دام في بلدهم فإذا حُمل منها تغير واستحال ولهم
بقُول كثيرة في أكثرها منافع وعندهم حيات تَقتل من ينظر إليها إلا أنها في جبل لا
تخرج عنه بوَجه ولا سبب ولهم حجارة تسكن الحُمَى ولا تعمل في غير بلدهم وعندهم
بازهر جيد شمعي فيه عروق خضر. وكان مسيرنا فيهم عشرين يوماً ثم انتهينا إلى بلد
بهي فيه
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق