حدائق الازاهر/ابن عاصم/الباب الثاني في الحكايات والأخبار ذوات الأشعار

كتبهابلال عبد الهادي ، في 1 أيار 2011 الساعة: 15:38 م

الباب الثاني في الحكايات والأخبار ذوات الأشعار

كان أحمد بن المدبر، إذا مدحه أحد، ولم يرض بشعره، قال لغلامه: امض به إلى المسجد، ولا تفارقه حتى يصلي مائة ركعة، ثم خله، فتحاماه الشعراء إلا الأفراد المجيدون، فجاءه الحسين بن عبد السلام الضرير المعروف بالجمل، فاستأذنه في الإنشاد فقال له: أعرفت الشرط? قال: نعم، وأنشد:

أردنا في أبي حسن مديحـا		كما بالمدح تنتجع الـولاة
فقلنا: أكرم الثقلـين طـراً		ومن كفاه دجلة والفـرات
فقالوا: يقبل المدحات لكـن		جوائزه عليهن الـصـلاة
فقلت لهم: وما تغني صلاتي		عيالي، إنما الشأن الزكـاة
فأما إذ أبـى إلا صـلاتـي		وعاقتني الهموم الشاغلات
فيأمر لي بكسر الصاد منها		لعلي أن تنشطني الصلات

وحضر أبو نواس مجلس منصور بن عمار، فرآه الناس يبكي، فظنوا أنه تاب، وجعلوا يهنئونه، ويقولون: نرجو لك الله، فقال: أنا أهون على الله من ذلك، وليس كما تظنون، ولكن أبكي لبكاء ذلك الغزال، ونظر إلى غلام بالمجلس يبكي من وعظ منصور، ثم قال:

لم أبك في مجلس منصور		شوقاً إلى الجنة والحور
لكن بكائي، لبكـا شـادن		تقيه نفسي كل محـذور
تنتسب الألسن في وصفه		إلى مدى عجز وتقصير

وحضر مجلس بعض القصاص أيضاً، فقالوا له: لعل الله تعالى قد أقبل عليك، فقال: إنما حضرت لأجل هذا الغزال، ثم قال:

خلياني والمعـاصـي		ودعا ذكر القصاص
واسقياني الخمر صرفا		في أباريق الرصاص
وعلى وجـه غـزال		طائع ليس بعاصصي
بين فـتـيان كــرام		قد تواصوا بالمعاصي
إن لي ربـاً غـفـوراً		وعلى الله خلاصـي

ونظر يزيد بن مزيد الشيباني إلى رجل ذي لحية عظيمة، وقد تلففت على صدره وإذا هو خاضب، فقال: إنك من لحيتك في مئونة، فقال: أجل، ولذلك أقول:

لعمرك لو يعطي الأمير على اللحى		لأصبحت قد أيسرت منه زمانـي
لها درهم للدهن في كل جـمـعة		وآخر لـلـحـنـاء، يبـتـدران
ولولا نوال مـن يزيد بـن مـزيد		لصوت في حافاتها الجـلـمـان

فأمر له بعشرة آلاف درهم.

وحكى أبو جعفر الشيباني قال: أتانا يوماً أبو شاش الشاعر، ونحن في جماعة فقال: ما أنتم فيه? فقالوا: نذكر الزمان وفساده، قال: كلا، الزمان وعاء ما ألقي فيه من خير أو شر كان على حاله، ثم أنشأ يقول:

رأيت حلى تصان على أنـاس		وأخلاقاً تزال، ولا تصـان
يقولون الزمان بـه فـسـاد		وهم فسدوا، وما فسد الزمان

ودخل ابن عبدل على بشر بن مروان لما ولي الكوفة، فقال: أيها الأمير، إني رأيت رؤيا، فأذن لي أقصها، قال: قل، فقال:

أغفيت قبل الصبح، نوم مسهد		في ساعة ما كنت قبل أنامها
فرأيت أنك رعتني بـولـيدة		ممشوقة، حسن علي قيامها
وببدرة حملت إلي، وبـغـلة		شهباء ناجية، يصل لجامهـا

فقال: أبشر بكل شيء قلته أو سمعته عندي، إلا البغلة، فليس عندي إلا دهماء، قال: امرأته طالق ثلاثاً، إن كنت رأيتها إلا دهماء، لكني غلطت.

وقال بعض الشعراء، قدمت على علي بن يحيى، فكتبت له:

رأيت في النوم أني راكب فرساً		ولي وصيف، وفي كفي دنانير
فجئت مستبشراً، مستشعراً فرحاً		وعند مثلك لي بالفعل تبشـير

فوقع في آخر كتابي: (أضغاث أحلام وما نحن بتأويل الأحلام بعالمين) ثم أمر لي بكل ما رأيت في منامي.
ومن ملح الصاحب بن عباد، ما يحكى عنه أن بعض الشعراء كتب إليه:

أبا من عطاياه تدني الغنـى		إلى راحتي من نأى أو دنا
كسوت المقيمين والزائرين		كساً، لم يخل مثلها ممكنا
وحاشية الدار يمشون فـي		ثياب من الخـز، إلا أنـا

فقال الصاحب: قرأت في أخبار معن بن زائدة، أن رجلاً قال له: احملني أيها الأمير، فأمر له بناقة وفرس وبغلة وحمار وجارية، ثم قال: لو علمت أن الله خلق مركوباً غير ما أمرت لك به لحملتك عليه، وقد أمرنا لك بجبة وقميص ودراعة، وسراويل وعمامة ومنديل ومطرف، ورداء وكساء، وجورب وكيس، ولو علمت لباساً غير هذا لأعطيناك، ثم أمر بإدخاله إلى الخزانة.

وقال المفضل: دخلت على الرشيد، وبين يديه جارية مليحة شاعرة وورد قد أهديت إليه، فقال: يا مفضل قل في هذا الورد شيئاً تشبهه به، فقلت:

كأنه خد معشـوق يقـبـلـه

فم الحبيب وقد أبقى به خجلا

فقالت الجارية:

كأنه لون خدي، حين تدفـعـنـي

كف الرشيد، لأمر يوجب الغسلا

فقال: قم يا مفضل؛ فإن هذه الماجنة قد هيجتنا، فقمت، وأرخيت الستور.

وقال بعض الرواة: دخلت على أبي العشائر، أعوده من علة، فقلت: ما يجد الأمير? فأشار إلى غلام قائم بين يديه، ثم أنشد:

أسقم هذا الغلام جسمـي		بما بعينيه مـن سـقـام
فتور عـينـيه مـن دلال		أهدى فتوراً إلى عظامي
وامتزجت روحه بروحي		تمازج الماء بالـمـدام

وشرب المأمون وعبيد الله بن طاهر ويحيى بن أكثم القاضي، فتعامل المأمون وابن طاهر على سكر يحيى، فغمزا به الساقي فأسكره، وكان بين أيديهم ردم من ورد وريحان، فأمر المأمون فشق له قبر في الردم، وصيراه فيه كأنه ميت، وعمل بيتي شعر وقال لمغنية: عن بهما على رأسه، فجلست عند رأسه وغنت بهما:

ناديته وهو حـي لا حـراك بـه		مكفن في ثـياب مـن رياحـين
فقلت: قم، قال: رجلي لا تطاوعني		فقلت: خذ، قال: كفي لا تواتيني

فانتبه يحيى لرنة العود والجارية بالبيتين فقال:

يا سيدي، وأمير النـاس كـلـهـم		قد جار في حكمه من كان يسقيني
إني غفلت عن الساقي، فصيرنـي		كما تراني سليب العقـل والـدين
لا أستطيع نهوضاً؛ قد ذوى بدنـي		ولا أجيب لداع حـين يدعـونـي

وخرج الحسن بن هانئ، وهو أبو نواس، ومعه مطيط حاجبه، حتى أتيا دار خمار، فقال أبو نواس لمطيط: ادخل بنا نتماجن على هذا الخمار، فدخلا، فلما سلما رد عليهما السلام، فقال له الحسن: أعندك خمر عتيقة? قال: عندي منها أجناس، فأي جنس تريد? قال: التي يقول فيها الشاعر:

حجبت حقبة وصينت فجاءت		كجلاء العروس بعد الصيان
وكأن الأكف تصبغ من ضوء		سناها، بالورس والزعفران

فملأ الخمار قدحاً من خمر صفراء، كأنها ذهب محلول، فشربه الحسن وقال: أريد أحسن من هذا، فقال الخمار: أي نوع تريد? فقال: التي يقول فيها الشاعر:

رققتها أيدي الهواجر، حـتـى		صيرت جسمها كجسم الهواء
فهي كالنور في الإنـاء، وكـا		لنار، إذ ما تصير في الأحشاء

فملأ الخمار قدحاً من قهوة، كأنها العقيق، فشربه، وقال: أرفع من هذه أريد قال: أي جنس? قال: التي يقول فيها الشاعر:

فإذا حسا منها الوضيع ثـلاثة		سمح الوضيع بفعل ذي القدر
في لون ماء الغيث، إلا أنهـا		بين الضلوع، كواقد الجمـر

فملأ له القدح من خمرة بيضاء، كأنها ماء المزن، فشربه الحسن، فقال للخمار: أتعرفني قال: إي والله، يا سيدي، أنا أعرف الناس بك، قال: فمن أنا? قال: أنت الذي سكر من غير ثمن فضحك، وقال لمطيط: ادفع له ما معك من النفقة، فأعطاه مائة درهم وانصرف.
وكان بالبصرة رجل ذو ضياع، فأنفق ماله في الشراب، فباع ضيعة يوماً، فلما وقع البيع، قال المشتري: تأتي بالعشي أدفع ذلك المال وأشاهدك، قال له: لو كنت ممن يظهر بالعشي، ما بعت الضيعة، ثم أنشأ يقول:

أتلفت مالي في العقـار		وخرجت فيها عن عقار
حتى إذا كتب الكـتـاب،		وجاءني رسل التجـار
قالوا: الشهادة بالعشـي،		ونحن في صدر النهار
فأجبتهم؛ ردوا الكتـاب،		ولا تعيروا بانتظـاري
لو كنت أظهر بالعشـي،		لما سمحت ببـيع داري

وحكى الأصبهاني أن موسى بن داود الهاشمي عزم على الحج وقال لأبي دلامة: أحجج معي، ولك عشرة آلاف درهم، فقال: هاتها، فدفعها إليه، قال: فأخذها وهرب إلى السواد، فجعل ينفقها هنالك في شرب الخمر، فطلبه موسى فلم يقدر عليه، وخشي فوات الحج وخرج، فلما شارف القادسية إذا هو بأبي دلامة خارجاً من قرية إلى قرية أخرى، وهو سكران، فأمر بأخذه وتقييده، وطرح في محمل بين يديه، فلما سار غير بعيد، أقبل على موسى فناداه:

يا أيها الناس قولوا أجمعين معـي		صلى الإله على موسى بن داود
كأن ديباجتي خـديه مـن ذهـب		إذا بدا لك في أثوابـه الـسـود
إني أعوذ بـداود، وأعـظـمـه		من أن أكلف حجاً يا ابـن داود
خبرت أن طريق الحج معطـشة		من الشراب، وما شربي بتصريد
والله ما في من أجر، فتطـلـبـه		ولا الثناء ولا ديني بمـحـمـود

فقال موسى: ألقوه من المحمل، لعنه الله، فألقي فعاد إلى موضعه بالسواد، حتى أنفق المال.
وكان الحكم بن عبدل أعرج أحدب، هجاء خبيث الهجاء، وكان الشعراء يقفون بباب الملوك، فلا يؤذن لهم، وكان يكتب حاجته على عصاه ويدفعها، فلا تؤخر له حاجة، فقال يحيى بن نوفل:

عصـا حـكـم بـــالـــبـــاب أول داخـــل		ونحـن عـلـى الأبـواب نـقـصـى ونـحـجـب
وكـانـت عـصـا مـوسـى لـفـــرعـــون آية		وهذي لعمر الله أدهى وأعجب

وجلس المأمون يوماً للمظالم، فكان آخر من تقدم إليه امرأة، وقد هم بالقيام، وعليه أهبة السفر، وثياب رثة، فوقفت بين يديه وقالت: السلام عليك يا أمير المؤمنين ورحمة الله وبركاته، فنظر المأمون إلى يحيى بن أكثم القاضي، فقال يحيى: وعليك السلام يا أمة الله ورحمة الله وبركاته، تكلمي في حاجتك فقالت:

يا خـير مـنـتــصـــب يرجـــى لـــه الـــرشـــد		ويا إمـامـــاً بـــه قـــد أشـــرق الـــبـــلـــد
تشـــــــكــــــــو إلـــــــــــــــيك		عميد الملك أرملة عدا عليها، فلم يترك لها لبد
وابـتـز مـنـي ضـياعـاً بـعـد مــنـــعـــتـــهـــا		ظلـمـاً وفـــرق مـــنـــي الأهـــل والـــولـــد

فأطرق المأمون حيناً ثم رفع رأسه وقال:

في دون ما قلت، زال الصبر والجلـد		عني وأقرح مني القلب والـكـبـد
هذا أوان صلاة العصر، فانصرفـي		وأحضري الخصم في اليوم الذي أعد

والمجلس السبت إن يقض الجلوس لنا

ننصفك منه، وإلا المجلس الأحـد

فجلس يوم الأحد، فكانت أول من تقدم إليه، فقالت: السلام عليك يا أمير المؤمنين، فقال: وعليك السلام، أين الخصم? قالت: واقف على رأسك، وأشارت إلى ابنه العباس، فقال: يا أحمد بن أبي خالد، أجلسه معها للخصومة، فجعل كلامها يعلو كلامه فقال لها أحمد: يا أمة الله، أنت بين يدي أمير المؤمنين وتكلمين الأمير، فاخفضي من صوتك، فقال المأمون: دعها يا أحمد؛ فالحق أنطقها، والباطل أخرسه، ثم قضى لها برد ضياعها، وأمر لها بنفقة، وكتاب إلى عامل بلدها؛ بحسن معاملتها.
وحكى الأصمعي قال: كان أعرابيان متآخيين بالبادية، ثم إن أحدهما استوطن الريف، واختلف إلى باب الحجاج، فولاه أصبهان، فسمع أخوه خبره، فسار إليه فأقام ببابه حيناً لا يصل إليه، ثم أذن له في الدخول، فأخذه الحاجب، فمشى به وهو يقول: سلم على الأمير، فلم يلتفت إليه، ثم أنشأ يقول:

فلست مسلماً ما دمت حياً

على زيد بتسليم الأمير

فقال زيد: لا أبالي، فقال الأعرابي:

أتذكر إذ لحافك جلد شـاة

وإذ نعلاك من جلد البعير

قال: نعم، فقال الأعرابي:

فسبحان الذي أعطاك ملكـاً

وعلمك القعود على السرير

وقدم أعرابي البصرة، فنزل على ابن عم له، فلما رأى البصري شعث الأعرابي، فأراد أن ينظفه، فقال: أن الناس يتطهرون للجمعة، وينتظفون، ويلبسون أحسن الثياب، فتعال: أدخلك الحمام؛ لتتنظف، وتتطهر للصلاة، فدخل معه الحمام، فلما وطئ الأعرابي فرش أول بيت في الحمام، ولم يحسن المشي عليه لشدة ملامسته فزلق وسقط على وجهه، فشج شجة منكرة، فخرج وهو ينشد:

وقالوا: تطهر؛ إنه يوم جـمـعة		فأبت من الحمام غير مطـهـر
تزودت منه شجة فوق حاجـبـي		بغير جهاد، بئس ما كان متجري
وما تعرف الأعراب مشياً بأرضها		فكيف ببيت ذي رخام ومرمـر

وقال محمد بن سكرة: دخلت حماماً، فخرجت وقد سرقت نعلي، فعدت إلى داري حافياً وأنا أقول:

إليك أزف حمام ابن مـوسـى		وإن فاق المنى طيبـاً وحـراً
تكاثرت اللصوص عليه، حتـى		ليحفى من يطيب به ويعـرى
ولم أفقد بـه ثـوبـاً، ولـكـن		دخلت "محمداً" وخرجت "بشرا"

يريد: بشر الحافي، وكان من كباد الزهاد، لزم المشي حافياً، فلقب: الحافي.
وقال بشار لراويته: أنشدني ما قال حماد في، فقال:

دعــيت إلـــى بـــرد، وأنـــت لـــغـــيره

وهبك ابن برد نكت أمك من برد?

فقال بشار: أها هنا أحد? قال: لا، قال: أحسن، والله، ابن الزانية، ولقد تبين له علي في بيت واحد خمسة معان في الهجو وهي: دعيت إلى برد معي، وأنت لغيره. ثان، وهبك ابن برد معنى ثالث، ونكت أمك، شتم واستخفاف مجرد وهو معنى رابع، ثم ختمها بقوله: من برد? فأتى بالطامة الكبرى.
وكان الحطيئة قبيح المنظر، كثير الشر، فالتمس يوماً إنساناً يهجوه، فلم يجده، فوقف على ماء، وجعل يقول:

أبت شفتاي اليوم إلا تكلـمـا

بشر ولا أدري لمن أنا قائله

ثم نظر إلى الماء، فرأى وجهه، فقال:

أرى لي وجهاً قبح الله خلقه

فقبح من وجه، وقبح حامله

وقال أبو القاسم بن الأزرق: دخلت على الشافعي - رحمه الله - فقلت: يا أبا عبد الله، ما تنصفنا، لك هذا الفقه تفوز بفوائده. ولنا هذا الشعر، وقد جئت تداخلنا فيه، فإما أفردتنا بالشعر، أو أشركتنا في الفقه، وقد جئت بأبيات إن أجزتنا بمثلها تبت من الشعر، وإن أعجزت عنها تبت، فقال لي: إيه يا هذا، فأنشدته:

ما همتي إلا مقـارعة الـعـدا		خلق الزمان، وهمتي لم تخلق
والناس أعينهم إلى سلب الفتـى		لا يسألون عن الحجى والأولق
لكن من رزق الحجى حرم الغنى		ضدان مفترقان، أي تـفـرق
لو كان بالحيل الغنى، لوجدتنـي		بنجوم أقطار السماء تعلـقـي

فقال الشافعي: ألا قلت، كما أقول، ارتجالاً:

إن الذي رزق اليسار، فلم يصب		حمداً ولا أجراً، لغير موفـق
فالجد يدني كل شيء شـاسـع		والجد يفتح كل باب مغـلـق
فإذا سمعت بأن مجدوداً حـوى		عوداً، فأثمر في يديه، فحقـق
وإذا سمعت بأن محروماً أتـى		ماء ليشربه، ففاض، فصـدق

وأحق خلق اللـه بـالـهـم امـرؤ		ذو همة يبـلـى بـرزق ضـيق
ومن الدليل على القضاء وكـونـه		بؤس اللبيب، وطيب عيش الأحمق
ولربما عرضت لنفسـي فـكـرة		فأود منها أنـنـي لـم أخـلـق

فقلت: تالله، لا قلت شعراً بعدها.
وقيل للمنصور: إن أبا دلامة لا يحضر الصلاة، وأنه معتكف على الخمر، وقد أفسد فتيان العسكر، فلو أمرته بالصلاة معك لأصلحته وغيره، فلما دخل عليه قال أبو دلامة الماجن، قال: يا أمير المؤمنين، ما لنا والمجون? فقال: دعني من اشتكائك وتضرعك، وإياك أن تفوتك صلاة الظهر والعصر في مسجدي، فإن فاتتك لأحسنن أدبك، ولأطيلن حبسك، فوقع في أمر عظيم، فلزم المسجد أياماً، ثم كتب رقعة، ودفعها إلى المهدي، فأوصلها إلى أبيه، وفيها:

ألم تـعـلـمـا أن الـخـلـيفة لـزنـي		بمسجده والقصر، ما لي وللـقـصـر?
أصلي بها الأولى جمـيعـاً وعـصـرهـا		فويلي من الأولى، وويلي من العـصـر
أصليهما بالكره مـن غـير مـسـجـدي		فما لي في الأولى، وفي العصر، من أجر
يكلفنـي مـن بـعـد مـا شـبـت تـوبة		يحط بها عني الـثـقـيل مـن الـوزر
ووالله، مـا لـي نـية فـي صـلاتـهـا		ولا البر والإحسان والخـير مـن أمـري
لقد كان في قومـي مـسـاجـد جـمـعة		ولم ينشرح يوماً لغشـيانـهـا صـدري
ومـا ضـره، والـلـه يغـفـر ذنـبــه		لو أن ذنوب العالمين عـلـى ظـهـري

فقال: صدق، وما يضرني ذلك، والله، لا يصلح هذا أبداً، دعوه يفعل ما يشاء.
وحكى إسحاق الموصلي قال: دخلت على الرشيد، وهو مستلق على قفاه، وهو يقول: أحسن والله، فتى قريش وظريفها وشاعرها، قلت: فيم يا أمير المؤمنين? قال في قوله:

لا أسأل الله تغييراً لما فـعـلـت		نامت، وقد أسهرت عيني عيناها
فالليل أطول شيء حين أفقـدهـا		والليل أقصر شيء حين ألقاهـا

ثم قال: أتعرفه? قلت بصوت ضعيف: لا، فقال: بحقي عليك? فقلت: نعم، هو الوليد بن يزيد، قال: استر ما سمعت مني، وإنه ليستحق أكثر مما وصفته به.
ولما بنى المأمون على بوران، وأراد غشيانها حاضت، فقالت: (أتى أمر الله فلا تستعجلوه)، فنام في فراش آخر، فلما أصبح دخل عليه أفاضل ندمائه يهنئونه، ويدعون له، فأنشدهم بديهاً:

فارس في الحرب منغمس		عارف بالطعن في الظلم
رام أن يدمي فـريسـتـه		فاتقـتـه مـن دم بـدم

وجاء رجل إلى خياط؛ ليصنع له قميصاً، فقال: والله، لأفصلنه لك تفصيلاً لا يدرى أقميص هو أم قباء، ففعل ذلك، قال صاحب الثوب: أنا - والله، لأدعون، لك دعاء لا يدرى أهو لك أم عليك، وكان الخياط أعور يسمى بشراً فقال:

خاط لي بشر قباء

ليت عينيه سواء

وروي أن المنصور أنشده أبو دلامة ما أعجب به، فكساه طيلساناً، وأمر له بمال، وعاهده ألا يشرب الخمر، فحلف له، وخرج إلى بني داود بن علي، فضحكوا به، وقص عليهم الخبر، فسقوه حتى أسكروه وأخرجوه، فأعلم المنصور الخبر، فأرسل فيه، وأمر المنصور بسجنه، وتمزيق ساجه، وألا يمكن من قرطاس ولا مداد، ففعل به الرسول ذلك، فانتبه في جوف الليل، فنادى جاريته، فقال له السجان: أطعنه في كبدك? فقال له: ويلك، من أنت? وأين أنا? فقال: سل نفسك، أين كنت عشاء أمس? فاستحلفه من أنت? فقال: أنا السجان، بعث بك أمير المؤمنين، وأنت سكران، فأمرني أن أحبسك مع الدجاج، فقال له: أحب أن تسرج لي سراجاً، وتأتيني بدواة وقرطاس، ولك عندي صلة، فقال له: أما السراج فنعم، وأما القرطاس والدواة فما أمرت أن أمكنك منهما، فلما أتاه بالسراج وجد ساجه ممزقاً، متلطخاً بأزبال الدجاج، ورأى نفسه جالساً بينها، فقال له: ادع لي أبو دلامة، فدعاه، فأمره أن يجيد حلق رأسه، وأن يأتيه بفحمة، فتب على رأس ابنه:

أمن صهباء صافية الـمـزاج		كأن شعاعها لهب الـسـراج
تهش لها القلوب، وتشتهـيهـا		إذا برزت ترقرق في الزجاج
أقاد إلى السجون بغـير جـرم		كأني بعض عمال الـخـراج
ولو معهم حبست، لكان خـيراً		ولكني حبست مع الـدجـاج
أمير المؤمنين، فدتك نفـسـي		ففيم حبستني وخرقت ساجـي
على أني، وإن لاقـيت شـرا،		لخيرك بعد ذاك الشـر راج

ثم قال: يا أمير المؤمنين، هذه أمانة، فإذا قرأت، فمزق الرقعة، ثم أمر دلامة أن يدخل على أمير المؤمنين، ويقرئه ما في رأسه، فأتى الباب وصاح: دعوة مظلوم، فأعلم المنصور بذلك، فأقر بإدخاله، فكشف رأسه وقال: إن ظلامتي مكتوبة في رأسي، فأدنى منه حتى قرأها، فاشتد ضحكه، وعجب من حيلته وأمر بإخراجه وقال: ما أحوج هذه الرقعة أن تمزق، ثم وصله بصلة، ونهاه أن يوجد وهو سكران.
وضلت ناقة لأعرابي في ليلة مظلمة، فأكثر طلبها، فلم يجدها، فلما طلع القمر وانبسط نوره وجدها إلى جانبه ببعض الأودية، وكان قد اجتاز بموضعها مراراً، فلم يرها؛ لشدة الظلام، فرفع رأسه إلى القمر وقال:

ماذا أقول، وقولي فـيك حـصـر		وقد كفيتني التفصيل والجـمـلا
إن قلت: لا زلت مرفوعاً، فأنت كذا		أو قلت: زانك ربي، فهو قد فعلا

وكان أبو هرمة أبخل الناس على ادعائه الكرم في شعره، فأتاه يوماً جماعة، فقال: ما جاء بكم? فقالوا: شعرك، حيث تقول:

أغشى الطريق بقبتي ورواقها		وأحل في قلل الربى، وأقيم
إن امرءاً جعل الطريق لبيته		طبناً، وأنكر حقـه لـلـئيم

فنظر إلينا، وقال: ما على الأرض عصبة أسخف منكم عقولاً، أما سمعتم قول الله سبحانه: (وأنهم يقولون ما لا يفعلون) في الشعراء? والله، إني لأقول ما لا أفعل، وأنتم تريدون أن أفعل ما أقول، والله، لا عصيت ربي في رضاكم.
وكان عبد الصمت مؤدب الوليد لوطياً زنديقاً، وكان سعيد بن عبد الرحمن بن حسان بن ثابت جميل الوجه شاعراً، فدخل على عبد الصمد، فأراده في نفسه، فسبه وخرج مغضباً، فدخل على هشام بن عبد الملك وهو يقول:

إنه والله، لـولا أنـت، لـم

ينج مني سالماً عبد الصمد

قال هشام: ولم? قال:

إنه قد رام مني حـطة

لم يرمها قبله مني أحد

قال: وما هي? قال:

رام جهلاً بي، وجهلاً بأبـي

يدخل الأفعى إلى غيل الأسد

فضحك هشام، وقال: لو فعلت به شيئاً لم أنكر عليك، وهذا من أبدع الكناية، وقد أحسن التعبير حيث رقق هذا المنكر الأكبر، وعبر عنه بلفظ يليق أن يقابل به خليفة.
وقال أبو بكر الصولي: اجتمعت الشعراء بباب المعتصم، فبعث إليه محمد بن عبد الملك الزيات، وقال لهم: أمير المؤمنين يقرئكم السلام، ويقول لكم: من كان يحسن أن يقول مثل قول النمري في الرشيد فليدخل، وأنشد له:

إن المكارم والمـعـروف أودية		أحلك الله منها حيث تجـتـمـع
من لم يكن بك، يا هارون معتصما		فليس بالصلوات الخمس ينتفـع

فقال ابن وهب الحميري: فينا من يقول مثله، وأحسن منه، وأنشد له:

ثلاثة تشرق الدنيا ببـهـجـتـهـم		شمس الضحى وأبو إسحاق والقمر
تحكي أنامـلـه فـي كـل نـائبة		الغيث والصمـصـامة الـذكـر

وقال الزبير بن بكار: ذكر عبد الله بن مالك الخزاعي قال: كنا بالرقة، مع هارون الرشيد، فأتى موت الكسائي وإبراهيم الموصلي والعباس بن الأحنف في وقت واحد، فقال لابنه المأمون: أخرج فصل عليهم، فخرج في وجوه قواده وخاصته، وقد ذهبوا له، فقالوا له: من تقدم منهم? فقال: الذي يقول:

يا بعيد الدار من وطنـه		مفرراً يبكي على شجنه
كلما هاجت صبـابـتـه		زادت الأسقام في بدنه
ولقد زاد الفـؤاد شـجـاً		هاتف يبكي على فننـه
شفه ما شفني، فبـكـى		كلنا يبكي على شجنـه

فقالوا: هذا، وأشاروا إلى نعش العباس بن الأحنف، فقدمه عليهم.
وقال أيضاً الزبير بن بكار: أنشد منشد أبا العباس المخزومي:

بيناهم سـكـن بـجـيرتـهـم

ذكروا الفراق، فأصبحوا سفرا

فبكى أبو السائب وقال: ويحهم، أما علقوا سفره، أو أوكوا قربة، أو ودعوا صديقاً? قال الزبير: رحم الله أبا السائب، كيف لو سمع قول العباس بن الأحنف:

سألونا عن حالنا: كيف أنـتـم		وقرنا وداعهم بـالـسـؤال
ما نزلنا حتى رحلنا، فما نفرق		بين النزول والـتـرحـال

وقال أحمد بن إبراهيم: وقع بين أحمد بن حامد وامرأته شر، كادا يخرجان معه إلى القطيعة، وكان يحبها، فلقيته يوماً، فسألته عن حاله. فأومأ أنه استراح، إذ هجرها، فقالت له: ذهب عنك قول العباس بن الأحنف:

تعب يكون به الرجاء مع الهوى

خير له من راحة في الـياس

لولا كرامتكم لما عاتبتـكـم

ولكنتم عندي كبعض الناس

ثم غنت فيه لحناً، وغنته إياه، واصطلحا.
وعن إسحاق الموصلي قال: غضب الفضل بن الربيع على جارية له، كانت أحب الناس إليه، وتأخرت عن استرضائه، فوجه إلي يعلمني بذلك، ويشكوها إلي، فكتبت إليه: لك العز والشرف، ولأعدائك الذل والتلف، استعمل قول العباس بن الأحنف:

تحمل عظيم الذنب ممن تحـبـه		وإن كنت مظلوماً فقل: أنا ظالم
فإنك إن لم تغفر الذنب في الهوى		تفارق من تهوى، وأنفك راغم

ففعل ذلك فاصطلحا، ووصلني بجائزة.
وغضب الرشيد مرة على زبيدة أم جعفر وترضاها، فأبت أن ترضى، وأرق ليلة وقال: افرشوا لي على دجلة ففعلوا، وقعد ينظر إلى الماء، فسمع غناء في هذا الشعر:

جرى السيل، فاستبكاني السيل إذا جرى		وفاضت له من مقلـتـي غـروب
ومـا ذاك إلا أن تـيقـنـت أنـــه		يمـر بـواد أنـت مـنـه قـريب
يكون أجاجاً دونكم، فـإذا انـتـهـى		إليكم، تلقـى طـيبـكـم فـطـيب
فيا ساكني أكنـاف دجـلة، كـلـكـم		إلى القلب من أجل الحبيب حـبـيب

فسأل عن الناحية التي فيها الغناء وعن المغني، فإذا هو الزبير بن دحمان، فسأله عن الشعر، فقال: هو للعباس بن الأحنف يا أمير المؤمنين، فأمر بإحضاره، واستنشده، وجعل الزبير يغنيه، والعباس ينشده حتى أصبح، ودخل إلى أم جعفر، فسألت عن دخوله إليها فعرفت، فوجهت إلى العباس بألف دينار، وإلى الزبير بخمسمائة دينار.
وكان لمخارق من الكلف بجارية أم جعفر بهار ما لا غاية بعده، وعلمت بذلك أم جعفر، فشق على مخارق علم أم جعفر بحبه، فاستعمل الجفاء بينه وبينها؛ إجلالاً لأم جعفر، وطمعاً للسلو عنها، فبينما هو منصرف ليلة من الليالي من دار المأمون، وأم جعفر مشرفة على دجلة، فلما حاذى دارها رفع عقيرته، فتغنى بشعر العباس بن الأحنف:

إن تمنعوني ممري قـرب داركـم		فسوف أنظر من بعد إلـى الـدار
لا يقدرون على منعي وإن جهـدوا		إذا مررت فتسليمي بإضـمـاري
سيما الهوى عرفت، حتى شهرت بها		إني محب، وما بالحب مـن عـار

فسمعته أم جعفر، وأمرت خدمها، وصاحوا بالملاح: قدم، فقدم الزورق حتى حاذى باب الدار، ونزل مخارق، وطلع إلى أم جعفر، ودعت له بكرسي، وكأس فيه نبيذ، فشرب وخلعت عليه وأجازته، وقالت لجواريها: اضربن عليه، فكان أول ما غنى به قول العباس بن الأحنف:

أغـيب عـنـك بـود، لا يغـيره		نأي المحل، ولا صرف من الزمن
فإن أعش، فلعل الدهر يجمـعـنـا		وإن أمت، فقتيل الهم والـحـزن
قد حسن الله في عيني ما صنعـت		حتى أرى حسناً، ما ليس بالحسـن

فاندفعت بهار تغني جواب ما غنى به مخارق فقالت:

تعتل بالشغل عنا ما تكـلـمـنـا

والشغل للقلب ليس الشغل للبدن

فضحكت أم جعفر وقالت: ما سمعت بألطف من مخاطبتكما، خذها مخارق، وقد وهبتها لك فحملها مخارق من وقته إلى داره.
ويروى أن أبا نواس والعباس بن الأحنف والحسين الخليع، وصريع الغواني خرجوا إلى متنزه لهم، ومعهم رجل يقال له: يحيى بن المعلي، فحضرت الصلاة فقدموه يصلي بهم، فنسي: (الحمد)، وقرأ: (قل هو الله أحد) وأرتج عليه في نصفها فقال أبو نواس:

أكثر يحيى غلـطـاً

في قل هو الله أحد

وقال العباس بن الأحنف:

ونسي الحمد، ومـا

مرت له على خلد

وقال صريع الغواني:

قام طويلاً راكعـاً

حتى إذا أعيا سجد

وقال الحسين الخليع:

كأنمـا لـسـانـه

شد بحبل من مسد

وقال أبو العتاهية: سبقني أبو نواس إلى ثلاثة أبيات، وددت أني سبقته إليها بكل ما قلت من الشعر، منها قوله:

إذا امتحن الدنيا لبيب تكشفـت

له عن عدو في ثياب صديق

وقوله:

فإن يك باق إفك فرعون فيكـم

فإن عصا موسى بلف خصيب

وقوله:

يا كثير الذنب عفو الله من ذنبك أكبر

ولله دره، ما أكثر إنصافه.
وقال أبو عمر الشيباني: دخلت على المأمون، فقال لي: يا أبا عمر، من أشعر الناس? قلت: يا أمير المؤمنين، اختلف العلماء في ذلك، وهم القدوة، ونحن المقتدون، وقد قالوا: أشعر الناس امرؤ القيس إذا ركب، والنابغة إذا رهب، وزهير إذا رغب، والأعشى إذا طرب، قال المأمون: من الذي يقول:

إذا ما أتت دون اللهاة من الفتى

دعا همه من صدره برحيل

قلت: أبو نواس: قال: فمن الذي يقول:

فتشمت في مفاصلـهـم

كتمشي البرء في السقم

قلت: أبو نواس، قال: فمن الذي يقول:

هي الخمر لا زالت تذيع فضائحـي		وتفعل ما شاءت بي الخمر من أمر
متى أكتسب مالاً، فللخمر شـطـره		ويحكم رب الخرد العين في الشطر

قلت: هذا من ديباج قول أبي نواس، قال: فمن الذي يقول:

أقل ما فيه من فضـائلـه

أمنك من طمثه ومن حبله

قلت: هو أبو نواس، قال: هو أشعر الأولين والآخرين من الإنس والجن، قال: فعجبت من المأمون، وعنايته بأبي نواس، وحفظه لشعره.
وقال الأصمعي: قلت يوماً لبشار: رأيت رجال الرأي يتعجبون من أبياتك التي في المشورة، وهي قولك:

إذا بلغ الرأي المشورة، فاستعـن		بقول نصيح، أو مشورة حـازم
ولا تجعل الشورى عليك غضاضة		فإن الخوافي عـدة لـلـقـوادم
وخل الهوينى للضعيف، ولا تكـن		نئوماً؛ فإن الحزم لـيس بـنـائم
وما خير كف أمسك الغل أختهـا		وما خير سيف لم يقـيد بـقـائم

فقال بشار: أما علمت أن المشاورة على إحدى الحسنيين، صواب يفوز به، وبثمرته، أو خطأ يشارك في مكروهه، قال الأصمعي: أنت، والله، في قولك أشعر منك في شعرك.
ودخل على الحجاج سليك بن سلكة فقال: أصلح الله الأمير، أعرني سمعك واغضض عني بصرك، واكفف عني عزك، فإن سمعت خطأ أو زللاً فدونك والعقوبة، قال: قل، قال: عصى عاص من العشيرة، فخلق على اسمي، وحرمت عطائي، وهدم منزلي، فقال الحجاج: هيهات، أما سمعت قول الشاعر:

جانيك من يجني عليك، وربمـا		تفدي الصحاح مبارك الجرب
ولرب مأخوذ بذنب عـشـيرة		ونجا المقارب صاحب الذنب

قال: أصلح الله الأمير: إني سمعت الله يقول غير هذا، قال: وما ذاك? قال الله: (يا أيها العزيز إن له أباً شيخاً كبيراً فخذ أحدنا مكانه إنا نراك من المحسنين قال معاذَ الله أن نأخذ إلا من وجدنا متعنا عنده إنا إذاً لظالمون) قال الحجاج: علي بيزيد بن مسلم، فوقف بين يديه، فقال: افكك لهذا عن اسمه، واصكك له بعطائه، وابن له منزله، ومر منادياً ينادي في الناس: صدق الله، وكذب الشاعر.
ولما هجا الحطيئة الزبرقان بن بدر بالشعر الذي يقول فيه:

دع المكارم، لا ترحل لبـغـيهـا

واقعد، فإنك أنت الطاعم الكاسي

استعدى عليه عمر بن الخطاب رضي الله عنه، وأنشده البيت، فقال: ما أرى به بأساً، قال الزبرقان: والله، يا أمير المؤمنين، ما هجيت ببيت قط أشد علي منه، فبعث إلى حسان بن ثابت فقال: انظر إن كان هجاه، فقال: ما هجاه ولكن سلح عليه، ولم يكن عمر رضي الله عنه يجهل موضع الهجاء، ولكن كره أن يتعرض لشأنه، فبعث إلى شاعر مثله، وأمر بالحطيئة إلى السجن، وقال: يا خبيث، لأشغلنك عن أعراض المسلمين، فكتب إليه من السجن:

ماذا تقول لأفـراخ بـذي مـرخ		حمر الحواصل لا ماء ولا شجر
ألقيت كاسبهم في قعر مظـلـمة		فاغفر عليك سلام الله يا عمـر
أنت الإمام الذي من بعد صاحبـه		ألقت إليك مقاليد النهى البشـر
ما آثروك بها، إذا قدموك لـهـا		لكن لأنفسهم كانت بهـا الأثـر

ولما هجا النجاشي رهط تميم بن مقبل، استعدوا عليه عمر بن الخطاب، وقالوا: يا أمير المؤمنين، إنه هجانا، قال: فما قال فيكم? قالوا: إنه قال:

إذا الـلـه عـادى أهـل لـؤم وذلة

فعادى بني العجلان رهط ابن مقبل

فقال عمر: رجل دعا، فإن كان مظلوماً استجيب له، وإن لم يكن مظلوماً لم يستجب له، قالوا: فقد قال بعد هذا:

قبيلتهـم لا يخـفـرون بـذمة

ولا يظلمون الناس حبة خردل

فقال عمر رضي الله عنه: لبيت آل بني الخطاب مثل هؤلاء، قالوا: فإنه يقول بعد هذا:

ولا يردون المـاء إلا عـشـية

إذا صدر الوراد عن كل منهل

فقال عمر: ذلك أجم لهم وأمكن قالوا: فإنه يقول بعد هذا:

وما سمي العجـلان إلا لـقـولـه

خذ العقب واحلب أيها العبد واعجل

فقال عمر: سيد القوم خادمهم، فما أرى بهذا بأساً، ولم يكن عمر رضي الله عنه ينكر أن ذلك هجو، ولكنه أراد أن يدرأ الحد بالشبهات.
وكان بنو عبد المدان الحارثيون يفخرون بطول أجسامهم، حتى قال فيهم حسان بن ثابت:

لا بأس بالقوم من طول ومن غلظ

جسم البغال وأحلام العصافـير

فقالوا له: يا أبا الوليد، والله، لقد تركتنا ونحن نستحي من ذكر أجسامنا، بعد أن كنا نفخر بذلك.
وكان بنو نمير أشراف قيس وذؤابتها، وكان الرجل منهم يفخر بذلك ويقول: النميري، ويمد صوته حتى قال جرير:

فغض الطرف إنك من نمير

فلا كعباً بلغت ولا كلابـا

فانكسرت شوكتهم من يومئذ، ولم تعرف لهم علامة بعد ذلك.
وكان بنو أنف الناقة يسمون بهذا الاسم، يسأل الرجل منهم عن نسبه فيخفيه، ولا ينتسب لأنف الناقة، حتى قال فيهم الحطيئة:

قوم هم الأنف والأذناب غيرهم

ومن يسوى بأنف الناقة الذنبا

وجاء أعرابي إلى أبي داود بن المهلب فقال له: إني مدحتك فاسمع مني، قال: قف قليلاً، ثم دخل بيته وتقلد سيفه، وخرج فقال: قل، فإن أحسنت حكمناك، وإن لم تحسن قتلناك، فقال:

أمـنـت بـداود وجـود يمـينــه		من المحدث المخشي والبؤس والفقر
فأصبحت لا أخشـى بـداود نـبـوة		من الحدثان، إذا شـددت بـه أزري
له حلم لقـمـان، وصـورة يوسـف		وحكم سليمان، وعدل أبـي بـكـر
فتى تفرق الأموال من جـود كـفـه		كما يفرق الشيطان من ليلة القـدر

فقال له: قل، فقد حكمناك، فإن شئت على قدرنا، وإن شئت على قدرك، قال: بل على قدري، فأعطاه خمسين ألفاً، فقال له جلساؤه: هلا احتكمت على قدر الأمير? قال: لم يكن في ماله ما يفي بقدره، فقال له داود: أنت في هذا أشعر منك في شعرك، وأمر له بمثل ما أعطاه.
وقال الأصمعي: كنت عند الرشيد، إذ دخل عليه إبراهيم الموصلي فأنشده:

وآمرة بالبخل قلت لها: اقصـري		فليس إلى ما تأمـرين سـبـيل
فعالي فعال المكثرين تـجـمـلاً		ومالي كما تعـلـمـين قـلـيل
وكيف أخاف الفقر، أو أحرم الغنى		ورأي أمير المؤمنـين جـمـيل

فقال له الرشيد: لله أبيات، تأتينا بها، ما أحسن أصولها، وأبين فصولها، وأقل فضولها، يا غلام: أعطه عشرين ألفاً، قال: والله، لا أخذت منها درهماً، قال: ولم? قال: لأن كلامك، والله، يا أمير المؤمنين، خير من شعري، قال: أعطوه أربعين ألفاً، قال الأصمعي: فعرفت أنه أصيد الدراهم الملوك مني.
وقال الشيباني: ولد لأبي دلامة ابنة ليلاً، فأوقد السراج، وجعل يخيط خريطة شقق، فلما أصبح طواها بين أصابعه، وغدا بها إلى المهدي، فاستأذن عليه، فأذن له، وكان لا يحجب عنه، فأنشده:

لو كان يقعد فوق الشمس من كـرم		قوم، لقيل: اقعدوا يا آل عـبـاس
ثم ارتقوا من شعاع الشمس في درج		إلى السماء، فأنتم أكـرم الـنـاس

فقال المهدي: أحسنت، والله، يا أبا دلامة، فما الذي غدا بك إلينا? فقال: ولدت لي جارية، يا أمير المؤمنين، قال: فهل قلت فيها شعراً? قال: قلت:

بلــــــلـــــــت عـــــــلـــــــي		لا حييت ثوبي فبال عليك شيطان رجيم
فمـــا ولـــدتـــك مـــريم أم عـــيســـــى		ولـم يكـفـلـك لـقـــمـــان الـــحـــكـــيم
ولــكـــن قـــد تـــضـــمـــك أم ســـوء		إلـــى لـــبـــاتـــهـــا، وأب لـــــــئيم

قال: فضحك المهدي وقال: فيم تريد أن أعينك في تربيتها? قال: تملأ لي هذه يا أمير المؤمنين، وأشار إليه بالخريطة بين أصابعه، قال له المهدي: وما عسى أن تحمل هذه? قال: من لم يقنع بالقليل، لم يقنع بالكثير، فأمر أن تملأ له، فلما نشرت بلغت صحن الدار، فدخل فيها أربعة آلاف درهم.
وكتب أبو دلامة إلى عيسى بن موسى، وهو والي الكوفة رقعة فيها هذه الأبيات:

إذا جئت الأمير فـقـل سـلام		عليك ورحمة الرب الرحـيم
فأما بعـد ذاك فـلـي غـريم		من الأنصار قبح من غـريم
لزوم ما علمت لـبـاب داري		لزوم الكلب أصحاب الرقـيم
له مائة علي ونصـف أخـرى		ونصف النصف من صك قديم
دراهم ما انتفعت بها ولـكـن		حبوت بها شيوخ بني تـمـيم

فبعث إليه بمائة ألف.
ولقي أبو دلامة أبا دلف في صيد له، وهو والي العراق، فأخذ بعنان فرسه، وأنشد:

إني حلفت لئن رأيتك سالـمـاً		بقرى العراق، وأنت ذو وفر
لتصلين على النبي مـحـمـد		ولتملأن دراهماً حـجـري

فقال: أما الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم فنعم، وأما الدراهم، فلما نرجع إن شاء الله، فقال: جعلت فداك، لا تفرق بينهما، فاستسلفها له، وصبت في حجره، حتى أثقلته.
ودخل رجل من الشعراء على يحيى بن خالد بن برمك فأنشده:

سألت الندى: هل أنت حر? فقال: لا		ولكنني عبد ليحـيى بـن خـالـد
فقلت: شراء? قال: لا، بـل وراثة		توارثني عن والـد بـعـد والـد

فأمر له بعشرة آلاف درهم.
وصنع بعض الناس وليمة، وكان فيها المبرد، وكانوا يسمعون غناء مغنية من وراء ستر، فاندفعت تغني:

وقالوا لها: هذا حبيبك مـعـرض		فقلت لهم: إعراضه أيسر الخطب
وما هي إلا نظـرة ثـم حـسـرة		فتصطك رجلاه، ويسقط للجنـب

فطرب كل من حضر طرباً شديداً، إلا المبرد، فأخذ صاحب الوليمة يعاتبه على عدم طربه، فقالت له المغنية: دعه يا سيدي، فلعله توهم أني لحنت في قولي؛ هذا حبيبك معرض، ولم يعلم أن ابن مسعود قرأ: (وهذا بعلى شيخاً)، فبلغ الطرب بالمبرد أن شد في ثيابه، وهذا من أحسن ما يوجد من طرب النساء وكمالهن.
وأهدى رجل من الثقلاء إلى رجل من الظرفاء جملاً، ثم نزل عليه حتى أبرمه، فقال فيه:

يا مبرماً أهدى جـمـل		خذ وارتحل ألفي جمل
قال: ومـا أوقـرهــا		قلت: زبيب وعـسـل
قال: ومـن يقـودهـا		قلت: له ألفا بـطـل
قال: وما لـبـاسـهـم		قلت: حلـي وحـلـل
قال: وما سـلاحـهـم		قلت: سـيوف وأسـل
قال: عـبـيد لـي إذن		قلت: نعم، ثـم خـول
قال: وقد أضجرتـكـم		قلت: أجل، ثـم أجـل
قال: وقد أبرمـتـكـم		قلت له: الأمر جلـل
قال: وقد أثقـلـتـكـم		قلت له: فوق الثقـل
قال: فـإنـي راحــل		قلت: العجل، ثم العجل
يا جبـلاً مـن جـبـل		في جبل فوق الجبـل

وبينما خالد بن الله القسري جالس في مظلة، إذ نظر إلى أعرابي يخب إليه بعيره، مقبلاً نحوه، فقال لحاجبه: إذا قدم فلا تحجبه، فلما دخل عليه سلم وقال:

أصلحك الله، قل ما بـيدي		فما أطيق العيال إذ كثروا
أناخ دهر، ألقى بكلكـلـه		فأرسلوني إليك وانتظروا

فقال خالد: أرسلوك وانتظروا، والله لا تنزل حتى تنصرف إليهم بما يسرهم، وأمر له بجائزة عظيمة، وكسوة شريفة.
ووقف رجل من الشعراء إلى عبد الله بن طاهر، فأنشده:

إذا قيل: أي فتى تعلـمـون		أهش إلى البأس والنـائل?
وأضرب للهام يوم الوغـى		وأطعم في الزمن الماحل?
أشار إليك جـمـيع الأنـام		إشارة غرقى إلى ساحـل

فأمر له بخمسين ألف درهم.
وقال أحمد بن مطير: أنشدت عبد الله بن طاهر أبياتاً، كنت مدحت بها بعض الولاة، وهي:

له يوم بـؤس فـيه لـلـنـاس أبــؤس		ويوم نـعـيم، فـيه لـلـنـاس أنـعـم
فيقطر يوم الجـود مـن كـفـه الـنـدى		ويقطر يوم البـؤس مـن كـفـه الـدم
فلو أن يوم الـبـؤس خـلـى عـقـابـه		على الناس لم يصبح على الأرض مجرم
ولـو أن يوم الـجـود خـلـى نـوالــه		على الأرض لم يصبح على الأرض معدم

فقال: كم أعطاك عليها? قلت: خمسة آلاف، قال: فقبلتها? قلت: نعم، قال: أخطأت، ما ثمن هذه إلا مائة ألف.
وحدث أحمد بن زهير قال: كان أحمد بن زيدان الكاتب قاعداً بين يدي يحيى بن أكثم يكتب، وكان شاباً جميلاً، فقرص يحيى خده، فاستحى ابن زيدان، واحمر وجهه، ورمى القلم من يده، فقال له: خذ القلم واكتب، فأخذ القلم وكتب:

أيا قمراً جمشته فـتـغـضـبـا		وأصبح من تيه به متجـنـبـا
إذا كنت للتخميش والقرص كارهاً		فكن أبداً يا مينتي متـنـقـبـا
ولا تظهر الأصداغ للناس فـتـنة		وتجعلها من فوق خدك عقربـا
فتقتل مشتاقاً، وتفتـن نـكـاسـا		وتترك قاضي المسلمين معذبـا

ودخل أعرابي على خالد بن عبد الله القسري، فرأى عنده شعراء وهم ينشدونه فسكت الأعرابي يسمع المدائح، وينظر إلى الجوائز تفرق، فقام ثم قال: جعلت فداك، يا أمير المؤمنين، ما يمنعني من إنشادي إلا قلة ما معي مما قلته فيك من الشعر، فأمر أن يكتب ما معه فكتب:

تبرعت لي بالجود، حتى ملكتـنـي		وأعطيتني حتى حسبتك تـلـعـب
فأنت الندى وابن الندى وأبو الـنـدى		وحلف الندى، ما للندى عنك مذهب

قال: وما حاجتك? قال: علي دين، قال: كم? قال: خمسون ألف درهم، فقضاها عنه، وأمر له بمثلها.
وزار إسماعيل بن خارجة صديق له، فلما كان بباب الدار وثب كلب فانصرف، وكتب إليه:

لو كنت أحمل خمراً حين زرتـكـم		لم ينكر الكلب أني صاحب الـدار
لكن أتيت، وريح المسك يقدمـنـي		وعنبر الهند مصبوب على الساري
فأنكر الكلب ريحي حين أبصرنـي		وكان يعرف ريح الزق والـنـار

وكان جد خارجة خماراً.
ودخل أعرابي مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وسأل عن الفقهاء، فدل على ابن أبي ذيب، فأتى خلقته، فقال: أيكم الذيب? فقال: ما تريد? قال: أنت هو? قال: نعم، فسأله عن مسألة في الطلاق، فقال: ما أراك خانثاً، فولى الأعرابي وهو يقول:

أتيت ابن ذيب، أطلب الفقه عنده		فطلق ليلى البت، بتت أناملـه
أتترك في فقه ابن ذيب حليلتـي		وعند ابن ذيب أهله، وحلائله?

وقدم عمر بن أبي ربيعة، فأقبل إليه الأحوص ونصيب، فجعلوا يتحدثون، ثم سألهما عن كثير عزة، فقال له نصيب: هو ها هنا قريب، فلو أرسلنا إليه، قال: هو أشد باساً من ذلك، قال: فاذهب بنا إليه، فألفوه في خيمة له، فوالله ما قام للقرش، ولا وسع له، فجلسوا إليه وتحدثوا ساعة، فالتفت كثير إلى عمر بن أبي ربيعة فقال له: إنك لشاعر، لولا أنك تشبب بالمرأة وتدعها، وتشبب بنفسك، أخبرني عن قولك:

ثم اسبطرت تشتد فـي أثـري

تسأل أهل الطواف عن عمر

والله، لو وصفت بهذا هرة أهلك لكان كثيراً، ألا قلت كما قال هذا، يعني الأحوص:

أدور، ولولا أن أرى أم جعفـر		بأبياتكم، ما درت حـيث أدور
وما كنت زواراً، ولكن ذا الهوى		إذا لم يزر، لابد أن سـيزور

قال: فانكسر عمر بن أبي ربيعة، ودخلت الأحوص زهوة، ثم التفت إلى الأحوص وقال له: أخبرني عن قولك:

فإن تصلي أصلك، وإن تبيني

بهجر بعد وصلك ما أبالي

والله، لو كنت حراً لباليت، ولو كسر أنفك، ألا قلت كما قال هذا الأسود وأشار إلى نصيب:

بزينب ألمم قبل أن ينزل الركب

وقل: إن تملينا، فما ملك القلب

فانكسر الأحوص، ودخلت نصيباً زهوة، ثم التفت إلى نصيب، فقال: أخبرني عن قولك:

أهيم بدعد ما حييت، فإن أمـت

فوا كبدي من ذا يهيم بها بعدي

أهمك ويحك، من يفعل بها بعدك? فقال القوم: الله أكبر، استوت الفرق، قوموا بنا من عند هذا.
ودخل كثير على سكينة بنت الحسين فقالت له: يا ابن جمعة، أخبرني عن قولك في عزة:

وما روضة بالحزن طيبة الثـرى		يحج الندى جثجاثها وعـرارهـا
بأطيب من أردان عزة مـوهـنـاً		وقد أوقدت بالمندل الرطب نارها

ويحك، وهل في الأرض زنجية منتنة الإبطين، توقد بالمندل الرطب نارها، إلا طاب ريحها? ألا قلت كما قال عمك امرؤ القيس?

ألم ترياني كلما جئت طـارقـاً

وجدت بها طيباً؛ وإن لم تطيب

وسهر عبد الملك بن مروان ذات ليلة، وعنده كثير عزة، فقال له: أنشدني بعض ما قلت في عزة، فأنشده حتى انتهى إلى هذا البيت:

هممت وهمت، ثم هابت وهبتها

حياء، ومثلي بالحياء خـلـيق

فقال له عبد الملك: أما والله، لولا بيت أنشدتنيه قبل هذا لحرمتك جائزتك قال: ولم يا أمير المؤمنين? قال: لأنك أشركتها في الهيبة ثم استأثرت بالحياء دونها، قال: فأي بيت عفوت به عني يا أمير المؤمنين? قال: قولك:

دعوتني، لا أريد بها سواها

دعوني هائماً، فيمن يهيم

ودعا الأعور بن سنان التغلبي الأخطل الشاعر إلى منزله، فأدخله بيتاً قد فرش بالفرش الشريفة، والوطاء العجيبة، وله امرأة تسمى برة، في غاية الحسن والجمال، فقال له: يا أبا مالك، إنك تدخل على الملوك في مجالسهم، فهل ترى في بيتي عيباً? قال: ما أرى في بيتك عيباً غيرك، قال: إنما ألوم نفسي؛ إذ كنت أدخل مثلك بيتي، اخرج عليك لعنة الله، فخرج الأخطل، وهو يقول:

وكيف يداويني الطبيب من الجوى		وبرة عند الأعور بن سـنـان
ويلصق بطناً منتن الـريح دائمـاً		إلى بطن خود دائم الخفـقـان

ودخل الشعبي على بشر بن مروان، وهو والي العراق لأخيه عبد الملك بن مروان وعنده جارية، في حجرها عود، فلما دخل الشعبي، أمرها فوضعت العود، فقال له الشعبي: لا ينبغي للأمير أن يستحي من عبده، قال: صدقت، ثم قال للجارية: هات ما عندك، فأخذت عودها وغنت:

ومما شجانـي أنـهـا يوم ودعـت		تولت، وماء العين في الجفن حائر
فلما أعادت من بعـيد بـنـظـرة		إلي التفاتاً، أسلمته المـحـاجـر

فقال الشعبي الصغير أكيسهما يريد الزير، ثم قال لها: يا هذه، أرخي من فمك، واشددي في زيرك، قال له بشر: وما علمك? قال: أظن العمل فيهما، قال: صدقت، ومن لم ينفعه ظنه لم ينفعه يقينه.
وقال الأصمعي: قدم أعرابي بعدل من خمر العراق إلى المدينة، فباعها إلا السود، فشكى ذلك إلى الدرامي، وكان قد تنسك، وترك الشعر، ولزم المسجد، فقال له: ما تجعل لي على أن أحتال لك بحيلة حتى تبيعها كلها? قال: حكمك، فعمد الدرامي إلى ثياب نسكه فألقاها عنه، وعاد إلى مثل شأنه الأول، وقال شعراً ودفعه إلى صديق له من المغنين، وقال له: تغن بهذا الشعر:

قل للمليحة في الخمار الأسود		ماذا أردت بزاهد متعـبـد
قد كان شمر للصـلاة رداءه		حتى وقفت له بباب المسجد
ردي عليه صلاته وصيامـه		لا تفتنيه بحق دين محـمـد

فشاع هذا الغناء بالمدينة، وقالوا: قد رجع الدرامي، وتعشق صاحبة الخمار الأسود، فلم تبق مليحة بالمدينة إلا اشترت خماراً أسود، وباع التاجر ما كان معه، فكان إخوان الدرامي من النساك يلقون الدرامي فيقولون له: ما صنعت? فيقول: ستعلمون نبأه بعد حين، فلما أنفذ العراقي ما كان معه، رجع الدرامي إلى نسكه وثيابه فلبسها.
وقال الأحوص يوماً لمعبد: امض بنا إلى عقيلة نتحدث معها، ونستمع من غنائها، وغناء جواريها، فمضيا، فألفيا على بابها معاذ الأنصاري وابن صياد، فاستأذنوا عليها، فأذنت لهم إلا الأحوص، فقالت: نحن على الأحوص غضاب فانصرف الأحوص وهو يلوم أصحابه على استبدادهم بها، وقال:

ضنت عقيلة عنك اليوم بـالـزاد		وآثرت حاجة الثاوي على الغادي
قولا لمنزلها: حييت مـن طـلـل		وللعقيق، ألا حـييت مـن وادي
إني وهبت نصيبي من مودتـهـا		لمعبد ومـعـاذ، وابـن صـياد

وخرج أبو السائب مع عمر بن أبي ربيعة متنزهاً إلى بعض نواحي مكة، فذهب أبو السائب ليبول، وعليه طويلة، فرجع دونها، فقال له ابن أبي عتيق؛ ما فعلت طويلتك? قال: ذكرت قول كثير عزة:

أرى الإزار على لبنى فأحسـده

إن الإزار على ما ضم محسود

فتصدقت بها على الشيطان الذي أجرى هذا البيت على لساني، فأخذ ابن أبي عتيق طويلته، ورمى بها وقال: إلى من تقدمته أنت إلى بر الشيطان.
وقال الأصمعي: كان أبو الطمحان شاعراً مجيداً، وكان يطلب الإذن على يزيد بن عبد الملك، فلم يصل إليه، فقال لبعض المغنين: ألا أعطيك بيتين من الشعر تغني بهما أمير المؤمنين، فإن سألك من قالها، فأخبره أني بالباب، فما رزقني الله منه فهو بيني وبينك، قال: هات، فأعطاه هذين البيتين:

يكاد الغمام الـحـر يرعـد أن رأى		محيا ابن مروان، وينهل بـارقـه
يظل فتيت المسك في رونق الضحى		تسيل به أصداغـه ومـفـارقـه

قال: فغناه بهما في وقت أريحيته، وطرب لهما طرباً شديداً وقال: لله قائلهما، من هو? قال: أبو الطمحان، وهو بالباب يا أمير المؤمنين، قال: ما أعرفه، فقال بعض جلسائه: هو صاحب الدير يا أمير المؤمنين، قال: وما قصة الدير? قال: قيل لأبي الطمحان: ما أيسر ذنوبك? قال: ليلة الدير قيل له: وما ليلة الدير? قال: نزلت ليلة دير نصرانية، فأكلت عندها طفيشلا بلحم خنزير، وشربت من خمرها، وسرقت كساءها ومضيت، فضحك يزيد، وأمر له بألفي درهم، وقال: لا يدخل علينا، فأخذ أبو الطمحان الألفين، وانسل بهما وخيب المغني.
وقال إبراهيم الموصلي: دخلت على هارون الرشيد، فلما رأيته قد أخذ في حديث الجواري وغلبتهن على الرجال، غنيته بأبياته التي يقول فيها:

ملـك الـثـلاث الآنـسـات عـــنـــانـــي		وحـلـلـن مـن قـلـبـي بـكـل مـكـــان
ما لـي تـطـاوعـنـي الـبـرية كـلـــهـــا		وأطـيعـهـن وهـن فـي عـصـــيانـــي
ما ذاك إلا أن سـلـــطـــان الـــهـــوى		وبه قوين أعز من سلطاني

فارتاح وطرب، وأمر لي بعشرة آلاف درهم.
وقال أبو العباس: حدثت أن أبا العباس عمر الوادي قال: أقبلت من مكة أريد المدينة، فسمعت غناء من القرى لم أر مثله، فقلت: والله لأتوصلن إليه، فإذا هو عبد أسود، فقلت: أعد علي ما سمعت، فقال: والله، لو كان عندي قرى أقريكه لفعلت، ولكني أجعله قراك، فإني، والله، ربما غنيت هذا الصوت وأنا جائع فأشبع، وربما غنيته وأنا كسلان فأنشط، وربما غنيته وأنا عطشان فأروى، ثم اندفع يغني:

وكنت إذا ما زرت سعدى بأرضـهـا		أرى الأرض تطوى لي ويدنو بعيدها
من الخفرات البيض، ود جلـيسـهـا		إذا ما انقضت أحدوثة لو تعـيدهـا

قال عمر: فحفظته عنه، ثم تغنيت به على الحالات التي وصف، فهو كما ذكر.
وحكى الشيباني قال: كان بالعراق قينة، وكان أبو نواس يختلف إليها، فكانت تظهر له أنها لا تحب غيره، وكان كلما جاءها وجد عندها فتى يجلس إليها ويتحدث معها، فقال فيها:

ومظهرة لخلـق الـلـه وداً		وتلقى بالتحية والـسـلام
أتيت فؤادها أشكـو إلـيهـا		فلم أخلص إليه من الزحام
فيا من ليس يكفـيه خـلـيل		ولا خمسون ألفاً كل عـام
أراك بقية من قوم موسـى		فهم لا يصبرون على طعام

وأبخل البخلاء حميد الأرقط الذي يقال له: هجاء الأضياف، وهو القائل في ضيف له:

تجهز كـفـاه، ويحـدر حـلـقـه		إلى الزور، ما ضمت عليه الأنامل
أتانا، وما سـاواه سـحـبـان وائل		بياناً وعلماً، ما الـذي هـو قـائل
فما زال عنه اللقم، حتـى كـأنـه		من العي، لما أن تكـلـم بـاقـل

وحكى ابن عدي قال: نزل على أبي حفصة الشاعر رجل باليمامة، فأخلى له المنزل، ثم هرب؛ مخافة أن يلزمه قراه تلك الليلة، فخرج الضيف، فاشترى ما احتاج إليه، ثم رجع وكتب إليه:

يا أيها الـخـارج مـن بـيتـه		وهارباً مـن شـدة الـخـوف
ضيفـك قـد جـاء بـزاد لـه		فارجع وكن ضيفاً على الضيف

وصلى الوليد بن عقبة بأهل الكوفة الصبح ثلاث ركعات، وهو سكران، ثم التفت إليهم وقال: وإن شئتم زدتكم، فشهدوا عليه وجلده علي بن أبي طالب بين يدي عثمان رضي الله عنهما، وهو أخو عثمان لأمه، فقال فيه الحطيئة، وكان نديمه:

شهد الحطيئة يوم يلقى ربـه		أن الوليد أحق بـالـعـذر
نادى، وقد تمت صلاتـهـم		ليزيدهم خيراً على خـير
ليريدهم خيراً، ولو قبـلـوا		لقرنت بين الشفع والوتـر
كبحوا عنانك إذ جريت، ولو		تركوا عنانك لم تكن تجري

وكان بعض الظرفاء ينادم رجلاً من الرؤساء، فكان يكسوه إذ سكر قميصاً، فإذا صحا نزعه عنه، فقال في ذلك:

كساني قميصاً مرتين، إذا انـتـشـى		وينزعه منـي إذا كـان صـاحـيا
فلي فرحة في سكره بـقـمـيصـه		وفي الصحو روعات تشيب النواصيا
فيا ليت حظي من سروري وترحتـي		بكسـوتـه أن لا عـلـي ولا لـيا

وحدث أبو جعفر قال: بينما الأمين في قصر له، إذ مر بجارية سكرى، وعليها كساء خز، تسحب أذياله، فراودها عن نفسها، فقالت: يا أمير المؤمنين، أنا على ما ترى، ولكن إذا كان في غد إن شاء الله، فلما كان من الغد، سار إليها، فقال لها: الميعاد، فقالت: يا أمير المؤمنين، أما علمت أن كلام الليل يمحوه النهار، فضحك، وخرج من مجلسه وقال: من بالباب من الشعراء? فقيل له: مصعب والبرقاش وأبو نواس، فأمر فأدخلوا عليه، فلما جلسوا بين يديه قال: ليقل كل واحد منكم شعراً، يكون آخره: كلام الليل يمحوه النهار: فقال الرقاشي:

متى تصحو، وقلبك مستطـار		وقد منع القرار، فلا قـرار
وقد تركتك صباً مستـهـامـا		فتـاة، لا تـزور ولا تـزار
إذا استنجزت منها الوعد، قالت:		كلام الليل يمحوه الـنـهـار

وقال مصعب:

أتعزلني، وقلبي مستطـار		كئيب، لا يقر به قـرار
بحب مليحة صادت فؤادي		بألحاظ، يخالطها احورار
ولما أن مددت يدي إليهـا		لألمسها بدا منها نـفـار
ولما جئت مقتضياً، أجابت		كلام الليل يمحوه النهار

وقال أبو نواس:

وليلى أقبلت في القصر سكرى		ولكن زين السكر الـوقـار
وهز الـريح أردافـاً ثـقـالا		وغصناً، فيه رمان صغـار

وقد سقط الردا عن منكبيها		من التكريه، وانحل الإزار
فقلت: الوعد سيدتي، فقالت		كلام الليل يمحوه النهـار

فقال: أخزاك الله، يا حسن، أكنت معنا، أم مطلعاً علينا? فقال: يا أمير المؤمنين، عرفت ما في نفسك، فأعربت عما في ضميرك، فأمر له بأربعة آلاف درهم، ولصاحبيه بمثلها.
وحدث حماد بن إسحاق الموصلي قال: حدثني أبي قال: غدوت يوماً وأنا ضجر من ملازمة دار الخلافة، فركبت عازماً على أن أطوف في الصحراء وقلت لغلماني: إن جاء رسول الخليفة، فعرفوه أني ركبت في مهم لي، ومضيت وطفت ما بدا لي، وعدت وقد حمى النهار، فوقفت في ظل شارع لأستريح فلم ألبث أن جاء خادم يقود حماراً فارهاً، عليه جارية، عليها لباس فاخر، فرأيت لها شمائل ظريفة، وطرفاً فاتراً، فحدست أنها مغنية، فدخلت الدار التي كنت واقفاً عليها، فعلقها قلبي، ولم أستطع براحاً، وأقبل رجلان يتماشيان، لهما هيئة تدل على قدرهما، وهما راكبا، فحملني حب الجارية، وحسن حالهما أن توسلت بهما، فدخلت معهما، فظنا أن صاحب الدار دعاني، وظن هو أني معهما، فجلسنا ودعا بالطعام فأكلنا وجيء بالشراب، فخرجت الجارية، وفي يدها عود، فرأيت جارية حسناء، فغنت غناء صالحاً، فتمكنت من قلبي وشربنا، ثم قمت للبول، فسألهما صاحب الدار عني، فأنكراني، فقال: هذا طفيلي، ولكن ظريف، فأجملوا عشرته، فجئت وجلست، فغنت في لحن لي:

ذكرتك، أم مرت بنـا أم شـادن		أمام المطايا تستريب وتسـنـح
من المؤلفات الرمل، إذ ماء خدها		شعاع الضحى في لونه يتوضح

فأدته صالحاً، ثم غنت من صنعتي في شعري:

قل لمن صد عاتبـا		ونأى عنك جانبـا
قد بلغت الذي أردت،		وإن كنت لاعـبـا
واعترفنا بما ادعيت،		وإن كنت كـاذبـا

فغنته أصلح من الأول، فاستعدته منها، فأقبل علي أحد الرجلين وقال: ما رأيت طفيلياً أصفق وجهاً منك، لم ترض التطفيل حتى اقترحت? وهذا تصديق المثل: طفيلي ويقترح، فلم أجبه، وكفه عني صاحبه، فلم ينكف، ثم قالوا: للصلاة، فأخذت عود الجارية وأصلحته إصلاحاً محكماً، وعدت إلى موضعي فصليت، ثم عادوا، فعاد ذلك الرجل في عربدته علي، وأنا صامت، فأخذت الجارية عدوها وجسته وقالت: من مس عودي? فقالوا: ما مسه أحد، فقالت: والله، لقد مسه حاذق ومتقدم، وشد طبقته، فقلت لها: أنا أصلحته، فقالت: بالله عليك خذه واضرب به، فأخذته منها وضربت، فبدا ظريفاً عجيباً، فيه نقرات محكمات، فما بقي منهم أحد إلا وثب فجلس بين يدي وقالوا: بالله، يا سيدنا، أتغني? قلت: نعم، وأعرفكم بنفسي، أنا إسحاق الموصلي والله، إن لأتيه على الخليفة، وأنتم تشتمونني اليوم؛ لأني تملحت معكم بسبب هذه الجارية، والله، إني لا نطقت بحرف، ولا جلست معكم حتى تخرجوا هذا المعربد، ونهضت لأخرج، فتعلقوا بي، وتعلقت الجارية، فقلت: والله، لا أجلس إلا أن يخرج، فقال له صاحبه: من شبه هذا حذرت عليه، فأخرجوه، فغنيت الأصوات التي غنتها الجارية من صنعتي، فطرب رب الدار طرباً شديداً وقال لي: هل لك في أمر أعرضه عليك? قلت: ما هو? قال: تقيم عندي شهراً، والحمار والجارية مع ما عليها لك، قلت: أفعل، فأقمت عنده ثلاثين يوماً لا يعرف أحد أين أنا، والمأمون يطلبني، فجئت بذلك منزلي بعد شهر، وركبت إلى المأمون، فقال لي: إسحاق، ويحك، أين كنت? فعرفته الخبر، فقال: علي بالرجل الساعة، فعرفتهم موضعه، فأحضر، وقال له: أنت رجل ذو مروءة، وسبيلك أن تعاون عليها، ثم أمر له بمائة ألف درهم، ونهاه أن يعاشر ذلك المعربد الرذيل، وأمر لي بخمسين ألفاً، وقال: أحضروا الجارية فأحضرت فغنته، فقال: قد جعلت لها نوبة في كل يوم ثلاثاء، تغني مع الجواري، وأمر لها بخمسين ألفاً.
وتشبه هذه الحكاية حكاية إبراهيم بن المهدي، إذ تشفع إلى المأمون من طفيلي، قدمنا ذكره في الباب قبل هذا، فقال إبراهيم: يا أمير المؤمنين، هب لي ذنبه، أحدثك بحديث في التطفيل عن نفسي، قال: قل، قال: خرجت يوماً فمررت في سكك بغداد، فشممت رائحة أبزار وقذور قد فاحت، فسألت خياطاً عن رب الدار، فقال: هو رجل من التجار اسمه فلان، وخرج من شباك في أعلى الدار كف ومعصم، ما رأيت مثلهما قط، فذهب عقلي وبهت، فإذا رجلان مقبلان، فقال لي الخياط: هذان نديماه، وهما فلان وفلان، فحركت دابتي، ودخلت بينهما وقلت: قد استبطأكما أبو فلان، فأتينا الباب ودخلنا، فلم يشك صاحب الدار أني منهما، فرحب بي، وأجلسني في أجل موضع، فأتينا بالألوان، فكان طعمها أطيب من رائحتها، فقلت في نفسي: أكلت الألوان، وبقي الكف والمعصم، ثم سرنا إلى مجلس المنادمة، فإذا هو أنبل مجلس، وصاحب الدار يقبل باللطف والحديث علي؛ لما ظن أني منهما، فخرجت جارية تتثنى، كأنها خوط بان، فسلمت وجلست وأخذت عوداً وجسته، فتبينت الحذق في جسها، وغنت بهذا الصوت:

أشرت إليها: هل حفظـت مـودتـي		فردت بطرف العين: إني على العهد
فحدت عن الإظهار عمداً لـسـرهـا		وحادت عن الإظهار أيضاً على العمد

فجاءني ما لم أملك معه نفسي، وقلت: السلام، ثم غنت:

أليس عجيباً أن بيتـاً يضـمـنـا		وإياك، لا نخلو، ولا نتكـلـم?
سوى أعين تشكو الهوى بجفونها		وترجع أحشاء على النار تضرم
إشارة أفواه، وغمز حـواجـب		وتكسير أجفان، وقلب مـتـيم

فحسدتها على حذقها وقالت: يا جارية، بقي عليك شيء، فغضبت ورمت بالعود وقالت: متى كنتم تحضرون البغضاء في مجالسكم مثل هذا? فندمت، ورأيت تغير القوم، فدعوت بالعود وغنيت:

ما للمنازل لا يجبن حـزينـا		أصممن أم بعد المدى فبلينا
راحوا العشية روحة مذكورة		إن متن متنا، أو حيين حيينا

فأكبت على رجلي تقبلها وتقول: المعذرة يا سيدي، ما سمعت من يغنيه مثلك، وقام مولاها وصاحباه فصنعوا مثلها، وشربوا بالطاسات طرباً، ثم غنيت:

غداً محبك مطوياً على كـمـده		صب مدامعه تجري على جسده
له يد تسأل الرحمـن راحـتـه		مما به، ويد أخرى على كبـده
يا من رأى كلفاً مستهدفـاً أبـداً		كانت منيته في طـرفـه ويده

فصاحت الجارية: السلام، هذا، والله، الغناء يا مولاي، وسكروا، وأمر صاحب الدار غلمانه بحفظهم إلى منازلهم، وبقيت أشرب معه، وكان جيد الشراب، وقال لي: يا سيدي، ذهب، والله، ما خلا من أيامي باطلاً، إذ كنت لا أعرفك، فمن أنت? فأخبرته، فقبل رأسي، وقال لي: أنا أعجب من هذا الأدب، وسألني عن قصتي، فأخبرته خبر الطعام والمعصم، فأحضر جواريه فلم أره: فقال: ما بقي غير أمي وأختي، ولأنزلهما إليك، فعجبت من كرمه وسعة صدره، وقلت: أبدأ بالأخت، فلما رأيت معصمها قلت: هي هي، فأرسل إلي عشرة مشايخ، وأحضر بدرتين وقال: أشهدكم أني زوجت أختي فلانة من سيدي إبراهيم بن المهدي، وأمهرتها عنه عشرة آلاف درهم، فدفعت إليه بدرة، وفرقت الأخرى على المشايخ فانصرفوا، وقال لي: يا سيدي، أمهد لك بعض البيوت، فاحشمني، فقلت: بل أحملها إلى منزلي في عمارية، فو حقك يا أمير المؤمنين، لقد جمل إلي من جهازها ما ضاق عنه بعض دوري، فتعجب المأمون من كرمه، وأمر بإحضاره فصار من خواصه؛ لأجل كرمه.